tag:blogger.com,1999:blog-80034699997955202752024-03-05T19:53:56.602-08:00extraccademiaUnknownnoreply@blogger.comBlogger104125tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-3192766733274115582023-03-30T03:03:00.002-07:002023-03-30T03:03:48.985-07:00Disponibili in versione digitale "Viaggio nel Salento magico" e "Osservazioni sul tarantismo"<h1 style="text-align: center;"><b> Disponibili in versione digitale</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>"Viaggio nel Salento magico"</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>e "Osservazioni sul tarantismo"</b></h1><div><b><br /></b></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguptc3vlSAma8dQN4856NejldKOQfzBezUQK4h6gEW3_5vXj8nsM_O8uQjGHgY9J-9tXA1y2JCwwT6dJFRzPCMQ-bRPt4jejhp7D9LCh7H-JRoUyOywyuRbmTmoHuMY9Db1K-ew9ULT086VrrHIXNs1FLPx8yPkHAJQjplz4DNU4s_HecjtAq90ZkW/s2105/pro%201.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1488" data-original-width="2105" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguptc3vlSAma8dQN4856NejldKOQfzBezUQK4h6gEW3_5vXj8nsM_O8uQjGHgY9J-9tXA1y2JCwwT6dJFRzPCMQ-bRPt4jejhp7D9LCh7H-JRoUyOywyuRbmTmoHuMY9Db1K-ew9ULT086VrrHIXNs1FLPx8yPkHAJQjplz4DNU4s_HecjtAq90ZkW/w400-h283/pro%201.jpg" width="400" /></a></div><br /><b><br /></b></div><div><b>Ecco i link per acquistare gli E-Book:</b></div><div><b>Viaggio nel Salento magico: </b><a href="http://digital.casalini.it/9788883492341" style="background-color: white; color: #06639d; cursor: pointer; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; touch-action: manipulation;">http://digital.casalini.it/9788883492341</a></div><div><br /></div><div><b>Osservazioni sul tarantismo: </b><a href="http://digital.casalini.it/9788883492020" style="background-color: white; color: #06639d; cursor: pointer; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; touch-action: manipulation;">http://digital.casalini.it/9788883492020</a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-83247903337561718112022-02-12T11:24:00.000-08:002022-02-12T11:24:38.628-08:00Un inglese nel paese (di Cavallino)<p><span style="color: white;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgjvNPdu7ND-VPyHi5kZSzipveFADrTHYuziF7wPkTI8uTfQbjEL1POfNy_2aXJkMa14mOnlaVnJLJQT5VoYPnhKLWOt9jrAYAj5cKh_Vo6Cf_dNR5PxMktLJ4R3CzlZ_o5-y7jSSKtenfDb1VApCrIJOSHOL1nHtgtGigpX3JnYZFRqvNt1-VtjZB9" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: white;"><img alt="" data-original-height="1247" data-original-width="921" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgjvNPdu7ND-VPyHi5kZSzipveFADrTHYuziF7wPkTI8uTfQbjEL1POfNy_2aXJkMa14mOnlaVnJLJQT5VoYPnhKLWOt9jrAYAj5cKh_Vo6Cf_dNR5PxMktLJ4R3CzlZ_o5-y7jSSKtenfDb1VApCrIJOSHOL1nHtgtGigpX3JnYZFRqvNt1-VtjZB9" width="177" /></span></a></div><span style="color: white;"><br /></span><p></p><p><span style="color: white;"><br /></span></p><p align="left" class="western" style="direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="color: white; font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">Un inglese nel paese.</span></span></span></p><p align="left" class="western" style="direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white;"><br /></span></p><p align="left" class="western" style="direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">Craven si trovò a passare da Cavallino e non ne parve particolarmente colpito, purtuttavia coglie la palla al balzo per descrivere la situazione di buona parte dei paesi in Terra d’Otranto agli inizi del XIX secolo: </span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">«</span></span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">Cavallino si trova a tre</span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"> </span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">miglia da</span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"> Lecce </span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">e,</span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"> come tutti i villaggi sopra menzionati, </span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">ha una</span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"> bella chiesa, capienti case ben costruite e un'ampia strada asfaltata. </span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">Le periferie di</span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"> ogni piccola città dell'entroterra di questo distretto </span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">appaiono uguali l’un l’altra; questo risulta piacevole</span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"> all'inizio </span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">ma</span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"> un po 'monotono </span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">alla lunga</span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">. </span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">Qui la natura è stata molto parsimoniosa coi suoi doni, e questo sfarzo nell’architettura pare voler palesare la ricchezza e la fatica dei proprietari, quasi a confermare che gli sforzi dell’uomo si esercitano</span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"> </span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">con impegno raddoppiato</span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"> in assenza di vantaggi naturali più desiderabili</span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="font-family: Roboto, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">»</span></span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">. </span></span></span><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">(da Richard Keppel Craven, “Viaggio nelle province meridionali del Regno di Napoli”, Londra 1821)</span></span></span></span></p><p align="left" class="western" style="direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white;"><br /></span></p><p align="left" class="western" style="direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Liberation Serif, serif;"><span style="color: white; font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">www.sataterra.blogspot.com</span></span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-11877774855228192172021-03-05T02:25:00.002-08:002021-03-05T02:25:24.095-08:00 "Folk in mostra", recensione apparsa su "Presenza Taurisanese/Brogliaccio Salentino"<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4Tian_tzt9GLCbtGZ2lw6tX_H3Kq81A1cWtzJ7F4TBCREf7tyDQpmy9geCmOFa3tK6OWSwU_1qIqthVErOOJzP-Hf62j_GEhMG9eHgAHdj9PZDzYO2-5Wt_LTGbyfDgnpJ2FKeBwHE3I/s2907/ritblog.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" height="400" data-original-height="2907" data-original-width="1082" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4Tian_tzt9GLCbtGZ2lw6tX_H3Kq81A1cWtzJ7F4TBCREf7tyDQpmy9geCmOFa3tK6OWSwU_1qIqthVErOOJzP-Hf62j_GEhMG9eHgAHdj9PZDzYO2-5Wt_LTGbyfDgnpJ2FKeBwHE3I/s400/ritblog.jpg"/></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-29785019204093160132021-03-05T02:16:00.001-08:002021-03-05T02:16:16.351-08:00"Folk in mostra". Intervista a Federico Capone su TeleNorba<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB4zea-aN-QjPVAMKkgoUZ3DgWXklA1s_FNfc4dhK0q8SbwzDJLkV-D6pOB-mHB1Bq9bAEQT5EcSYy8GB1xRUuvNZ9fCsOLba5rqNzqT30GKzdgkeK1H0lJGuz4jPc267FgPuahIYpgt0/s1298/folknorba.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="400" data-original-height="864" data-original-width="1298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB4zea-aN-QjPVAMKkgoUZ3DgWXklA1s_FNfc4dhK0q8SbwzDJLkV-D6pOB-mHB1Bq9bAEQT5EcSYy8GB1xRUuvNZ9fCsOLba5rqNzqT30GKzdgkeK1H0lJGuz4jPc267FgPuahIYpgt0/s400/folknorba.jpg"/></a></div>
Per l'intervista, segui il link:
http://norbaonline.it/ondemand-dettaglio.php?i=105628
<a href="http://norbaonline.it/ondemand-dettaglio.php?i=105628" target="_blank"></a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-78123924808514112712021-03-05T02:09:00.000-08:002021-03-05T02:09:22.069-08:00"Folk in mostra", recensione apparsa su corrieresalentino.it<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Q2hYXXTSGeY/YEIBxlrMVJI/AAAAAAAAceI/VGxg2buUb4sfqH1Lj8xaZFWTXwj6rRhRQCLcBGAsYHQ/s1116/folkorrieresal.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" height="400" data-original-height="1116" data-original-width="798" src="https://1.bp.blogspot.com/-Q2hYXXTSGeY/YEIBxlrMVJI/AAAAAAAAceI/VGxg2buUb4sfqH1Lj8xaZFWTXwj6rRhRQCLcBGAsYHQ/s400/folkorrieresal.jpg"/></a></div>
LECCE – Federico Capone ha dato vita a un interessante lavoro di recupero delle testimonianze storiche, fatte di immagini, copertine, dischi, canzoni e testi che riguardano la canzone dialettale leccese: una piccola “mostra” racchiusa in un libro che ridà dignità al folk leccese, nato dalla tradizione orale unita alle atmosfere della musica etnica e, successivamente, amalgamatosi con reggae e hip hop.Per continuare a leggere segui il link:
https://www.corrieresalentino.it/2021/02/folk-in-mostra-il-foto-racconto-della-canzone-dialettale-leccese-spesso-snobbata-ma-sempre-viva/
<a href="https://www.corrieresalentino.it/2021/02/folk-in-mostra-il-foto-racconto-della-canzone-dialettale-leccese-spesso-snobbata-ma-sempre-viva/"></a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-6763535449444374062021-03-05T01:58:00.006-08:002021-03-05T02:01:38.462-08:00FOLK IN MOSTRA. IMMAGINI PER UNA STORIA DELLA CANZONE DIALETTALE LECCESEE' disponibile on line e scaricabile gratuitamente "Folk in mostra. Immagini per una storia della canzone dialettale leccese".
Di seguito il link per il download.
https://www.academia.edu/44953323/Folk_in_mostra_Immagini_per_una_storia_della_canzone_dialettale_leccese
<a href="https://www.academia.edu/44953323/Folk_in_mostra_Immagini_per_una_storia_della_canzone_dialettale_leccese"></a>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYJ5QA-r0FgCzAR8z1eR-2p8Ww0pvIvEXlcfD8cQ7HI2AfDz9kb2S7lbXVh0UIjZLrXHSW5GbKPXUQvsIRHI8CVWjzyjGl4E1pkIffXc-hed8aVuWwxar5hRb9FeqkGa7TfGS0O-DwqiU/s1255/FOLKACADEMIA.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" height="320" data-original-height="1255" data-original-width="1097" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYJ5QA-r0FgCzAR8z1eR-2p8Ww0pvIvEXlcfD8cQ7HI2AfDz9kb2S7lbXVh0UIjZLrXHSW5GbKPXUQvsIRHI8CVWjzyjGl4E1pkIffXc-hed8aVuWwxar5hRb9FeqkGa7TfGS0O-DwqiU/s320/FOLKACADEMIA.jpg"/></a></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-71976766995770869422017-08-27T12:03:00.000-07:002017-08-27T12:51:45.800-07:00musica+storia+quotidianità<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "times"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">musica+storia+quotidianità<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Magari fra quindici anni troverò "apprezzato" il mio pensiero di oggi, così come
oggi trovo "rivalutato" il mio pensiero di quindici anni fa, quando facevo notare che la
tradizione non è tradimento né meticciato – come affermavano invece i politici col loro fare punk e spocchioso di chi crede di poter
devastare tutto perché non ha consapevolezza di nulla – ma traduzione, trasporto, trasformazione. È chiaro che mi fa
piacere che oggi si quoti ciò che allora passò inosservato, probabilmente perché lo
scrivevo io, forse perché non facevo (e non faccio) parte del cerchio degli amici del giusto.
Mi spiace solo che in tanti lo facciano solo ora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Torna poi in voga, e si realizza nelle opinioni di tanti, ciò che scrissi in "Lecce che suona" (2003, nel capitolo "La morte della
Taranta") ossia che La Notte della Taranta crea fenomeni
irreversibili sotto l'aspetto musicale, decretando la morte della pizzica
(musica): non so se sia un bene, ma ritengo, ancora oggi, che sia un dato di
fatto. A conferma che di pizzica sia rimasto poco, i commenti dei puristi infastiditi
perché al Concertone (ma La Notte della Taranta è anche le 18 tappe del
Festival e i 16 appuntamenti dell’Altra Tela) s’è sentita troppa contaminazione (“ill format”, cito Buckshot Lefonque in <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Music
Evolution</i>) e poca musica nostrana. Però ho imparato a trasformare l'energia negativa in positiva, e vedo in quello che vien fuori dalle tante, accese,
discussioni un forte interesse per la “tradizione”, qui come in nessuna
altra parte d’Italia e, forse, d'Europa. Purtuttavia si è divenuti talmente tanto orgogliosi
dell’appartenenza etnica che tutto deve passare sotto il marchio “Salento”. In questo caso a far la differenza, dovrebbero essere la "conoscenza" e la "consapevolezza" di ciò che siamo e siamo stati. Queste molto spesso mancano e se non si provvede a colmare tale lacuna, "Salento" è destinato a rimanere un marchio commerciale, incapace di divenire simbolo nel quale una comunità intera possa riconoscersi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "times"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "times"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">----------------- INTERMEZZO: </span></b><span lang="EN-US" style="font-family: "times"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Il discorso cambia per il momento catartico,
perché è innegabile che la musica sia in grado di guarire, ovunque. Anche a
Melpignano, anche alla Notte della Taranta (che non fa musica proprio
sgradevole, almeno a vedere più di centomila persone in festa). Sarà tarantismo
contemporaneo? Mi pongo la domanda ed immagino una risposta osservando artisti
impegnati a suonare sul palco per far danzare gli astanti e liberarli dai
problemi quotidiani almeno per qualche ora. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">-------------------------</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Detto questo, credo (ma è un mio punto di vista personalissimo) che ci
si debba perfezionare non tanto per i suoni (discutere performance e performer è
opinabile) quanto piuttosto per la ricerca e la divulgazione dei "fatti
storici" e “di vita quotidiana” di Terra d’Otranto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A mio avviso la via è: musica+storia+quotidianità e consapevolezza. Spero non si cominci
a percorrerla fra quindici anni.<o:p></o:p></span></div>
<!--EndFragment-->Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-63815648194415561202017-04-27T01:39:00.000-07:002017-04-27T01:39:04.106-07:00Federico Capone nel Comitato Scientifico della Fondazione "La notte della Taranta"<br />
<h3>
<strong>A presiederlo il prorettore dell’Università del Salento Domenico Fazio</strong></h3>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "raleway" , "arial" , sans-serif; font-size: 18px; font-weight: 300; line-height: 21px;"></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "raleway" , "arial" , sans-serif; font-size: 18px; font-weight: 300; line-height: 21px;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<h2>
Nominati i nuovi componenti</h2>
<h2>
del Comitato scientifico</h2>
<h2>
della Fondazione La Notte della Taranta</h2>
<div>
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaWRFYDO37nvDAUueyeldTIK1nx4_LRs6NmZ8r9Bw65A6OMIab5h72gfv9hm4_2_-fNFY8i0Y1xNbGpW_Su_O-bvInN-rASGJLiDAchyTiwS9UbP5Vgr-9JJhxWlWynSlqgQfCxZRE8jg/s1600/linkndt.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaWRFYDO37nvDAUueyeldTIK1nx4_LRs6NmZ8r9Bw65A6OMIab5h72gfv9hm4_2_-fNFY8i0Y1xNbGpW_Su_O-bvInN-rASGJLiDAchyTiwS9UbP5Vgr-9JJhxWlWynSlqgQfCxZRE8jg/s400/linkndt.jpg" width="400" /></a></div>
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<span class="Apple-style-span" style="font-size: 18px; font-weight: 300;"><br /></span></h2>
<h2>
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 18px; font-weight: 300;"><br /></span></h2>
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<span class="Apple-style-span" style="font-size: 18px; font-weight: 300;"><br /></span></h2>
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<br /></div>
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<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">S</span><span class="Apple-style-span" style="font-weight: 300;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">i tratta dell’etnomusicologo Maurizio Agamennone, del sociologo Aldo Bonomi, dello storico delle tradizioni Federico Capone, del filosofo Domenico Fazio e del geografo Fabio Pollice. A presiedere il Comitato sarà il prorettore dell’Università del Salento Domenico Fazio. Il Comitato scientifico, per i temi di cultura e ricerca, affianca nella funzione consultiva il Consiglio di amministrazione composto dal Presidente Massimo Manera, dal vicepresidente Raffaele Gorgoni e dai componenti Ivan Stomeo e Francesco Pellegrino. </span></span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">“Abbiamo inteso dare spazio - ha sottolineato Massimo Manera, Presidente della Fondazione La Notte della Taranta - a competenze diverse. Figure di alto profilo culturale che testimoniano ancora di più quello che è il nostro preciso obiettivo: fare della Fondazione uno strumento di crescita culturale e di sviluppo socio-economico del territorio salentino attraverso una stabile interconnessione con il panorama italiano e internazionale. Ringrazio i professori Fazio, Bonomi, Agamennone e Pollice e il giovane Capone per aver accettato la nomina. Il Cda della Fondazione chiederà da subito ai nuovi componenti un confronto sulle iniziative culturali da promuovere per il ventennale del Concertone che ha rivoluzionato le pratiche culturali nel Mezzogiorno d’Italia. Ringrazio anche tutti gli altri partecipanti al bando pubblico per la selezione del Comitato Scientifico che hanno dimostrato vivo interesse per l’operato della Fondazione”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Il comitato scientifico è l’organismo consultivo della Fondazione, si compone da non più di 5 membri, nominati dal Consiglio di Amministrazione, tutti scelti fra persone particolarmente qualificate e di riconosciuto prestigio nei settori di interesse della Fondazione. Il Presidente è eletto nell’ambito del Consiglio. Il comitato scientifico collabora con il Consiglio di Amministrazione nella definizione e nella realizzazione delle attività della Fondazione e svolge una funzione tecnico-consultiva in ogni questione in cui il Presidente o il Consiglio di amministrazione lo ritengano necessario. I membri del Comitato scientifico durano in carica 5 anni e sono prorogabili una sola volta e se nominati prima della scadenza quinquennale, restano in carica fino a tale scadenza (Articolo 19, Statuto Fondazione La Notte della Taranta). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br /></span></div>
<strong style="font-weight: 500;"><div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-weight: 300;"><strong style="font-weight: 500;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">COMITATO SCIENTIFICO</span></strong></span></div>
</strong><div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<strong style="font-weight: 500;"><div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-weight: 300;"><strong style="font-weight: 500;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Domenico FAZIO</span></strong><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> (Presidente Comitato Scientifico)</span></span></div>
</strong><div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Filosofo. Dal settembre 2015 è Prorettore vicario dell’Università del Salento. È ordinario di Storia della Filosofia presso l’Università del Salento.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">I suoi studi vertono soprattutto sulla filosofia tedesca dell’Ottocento – in particolare su Schopenhauer, Nietzsche e Paul Rée – ma i suoi interessi spaziano dalla filosofia italiana del Rinascimento – con particolare riguardo al salentino Giulio Cesare Vanini – al pensiero politico meridionalista e liberalsocialista, dall’estetica della Scuola di Francoforte alla filosofia della musica. Ha al suo attivo oltre cento pubblicazioni, molte delle quali all’estero.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">È musicista dilettante.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<strong style="font-weight: 500;"><div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-weight: 300;"><strong style="font-weight: 500;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Maurizio AGAMENNONE</span></strong></span></div>
</strong><div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Etnomusicologo. Allievo di Diego Carpitella, è professore associato di etnomusicologia presso l’Università di Firenze.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Si è occupato delle pratiche di improvvisazione poetica, dei processi performativi nelle polifonie viventi, delle produzioni dei “musicisti migranti” in ambiti di globa(gloca)lizzazione, delle scritture e pratiche performative nell’avanguardia musicale europea del secondo Novecento, del confronto interculturale nella musica contemporanea di fine/inizio millennio.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br /></span></div>
<strong style="font-weight: 500;"><div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-weight: 300;"><strong style="font-weight: 500;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Aldo BONOMI</span></strong></span></div>
</strong><div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Sociologo. E’ fondatore del Consorzio Aaster che dirige dal 1984. Da oltre trent’anni svolge studi e ricerche sulle dinamiche territoriali. Cura la rubrica Microcosmi sul “Sole 24 Ore”e ha redatto la rivista “Communitas”. Tra i suoi libri Il distretto del piacere (200) Il capitalismo molecolare (1997) Elogio della depressione (2011 con E. Borgna), Il capitalismo in-finito. Indagine sui territori della crisi ( 2013) nonché i recenti Dalla smart city alla smart land (2014 con R. Masiero) e La società circolare. Fordismo, capitalismo molecolare, sharing economy (2016 con R. Masiero e F. Della Puppa), quest’ultimo nella collana Comunità Concrete da lui personalmente curata.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br /></span></div>
<strong style="font-weight: 500;"><div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-weight: 300;"><strong style="font-weight: 500;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Federico CAPONE</span></strong></span></div>
</strong><div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Storico. Si occupa di storia delle tradizioni popolari con particolare riferimento a quelle di Terra d'Otranto, al fenomeno del tarantismo, al Reggae+HipHop salentino, alla letteratura ed alla canzone dialettali. È specializzato negli studi sulla ricontestualizzazione delle tradizioni musicali popolari.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">È autore di numerose pubblicazioni, fra queste Lecce che suona (Capone Editore 2003), Hip Hop Reggae Dance Elettronica (Stampa Alternativa 2004), Sata terra (Issuu 2011) Viaggio nel Salento magico (Capone Editore 2013) e Osservazioni sul tarantismo (Capone Editore 2016).</span></div>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "raleway" , "arial" , sans-serif; font-weight: 300; line-height: 21px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "raleway" , "arial" , sans-serif; font-weight: 300; line-height: 21px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "raleway" , "arial" , sans-serif; font-weight: 300; line-height: 21px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #777777; font-size: 18px;"><strong style="font-weight: 500;"></strong></span></span></div>
<strong style="font-weight: 500;"></strong><br />
<strong style="font-weight: 500;"><div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-weight: 300;"><strong style="font-weight: 500;"><span class="Apple-style-span" style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Fabio POLLICE</span></span></strong></span></div>
</strong><br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Geografo. Ha insegnato nelle Università di Napoli “Federico II” e di Roma “La Sapienza”. Dal marzo 2016 è Direttore del Dipartimento di Storia, Società e Studi sull’Uomo dell’Università del Salento, dopo essere stato nella stessa Università per un triennio Coordinatore del Dottorato di Ricerca in Human and Social Sciences. È altresì membro del Consiglio Direttivo della Società Geografica Italiana, componente del Comitato Scientifico del Centro Universitario Europeo per i Beni Culturali e Direttore della Scuola di Placetelling dell’Università del Salento. Si occupa di temi di geografia applicata con particolare riguardo per i temi legati allo sviluppo territoriale e ai rapporti locale-globale con approfondimenti sul rapporto tra turismo e cultura e al ruolo della cultura nei processi di sviluppo locale. È autore di oltre un centinaio di pubblicazioni scientifiche di livello nazionale ed internazionale</span></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "raleway" , "arial" , sans-serif; font-weight: 300; line-height: 21px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "raleway" , "arial" , sans-serif; font-weight: 300; line-height: 21px;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "raleway" , "arial" , sans-serif; font-weight: 300; line-height: 21px;">Link d'origine: </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: "raleway" , "arial" , sans-serif; font-weight: 300; line-height: 21px;"><a href="http://www.lanottedellataranta.it/it/news/tutte-le-news/item/537-nominato-comitato-scientifico-della-fondazione-la-notte-della-taranta"><span class="Apple-style-span" style="color: black;">NOMINATO COMITATO SCIENTIFICO DELLA FONDAZIONE LA NOTTE DELLA TARANTA</span></a></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="color: #777777; font-family: "raleway" , "arial" , sans-serif; font-size: 18px; font-weight: 300; line-height: 21px;"></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #777777; font-family: "raleway" , "arial" , sans-serif; font-size: 18px; font-weight: 300; line-height: 21px;"><div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<strong style="font-weight: 500;"><div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
</strong></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-48959767689512103792016-09-21T00:46:00.000-07:002016-09-21T00:46:30.004-07:00"Tarantismo, un fenomeno minuscolo e complesso", introduzione ad "Osservazioni sul tarantismo ed altri scritti sulla musica 'popolare' salentina"<!--StartFragment-->
<br />
<h2>
<b>Tarantismo,
un fenomeno minuscolo e complesso</b></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Potrà forse sembrare strano che un discorso così impegnato,
e che quasi promette di voler mettere mano a cielo e terra, possa prendere le
mosse da una minutissima vicenda regionale, anzi locale, della cui levità par
testimoniare il sorriso col quale a chi dà segni di agitazione immotivata
chiediamo celiando: ‘Ti ha morso la tarantola?’. Ma non tutte le cose che
abbiamo reso lievi meritavano di diventarlo, ed in ogni caso il ‘lieve’ ed il
‘grave’ non appartengono alle cose in sé, ma sono sempre di nuovo ridistribuibili
nella trama della realtà in funzione di certi ‘problemi presenti’ che stimolano
a scegliere il <i>passato importante</i>” (Ernesto de Martino, dalla Prefazione
a <i>La terra del rimorso</i>).</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: Verdana;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Per quanto
minuscolo, il tarantismo si svolge con dinamiche simili a quelle di qualsiasi
altra vicenda umana e proprio come fatto dell’uomo lo abbiamo voluto
descrivere, sicuri che questo taglio sia l’unico in grado di
ri-sentimentalizzare un fenomeno che appartiene al Salento ed alle sue genti,
nonostante da sempre abbia subìto l’aggressione da parte di forze non
propriamente interne (per sostrato culturale, per provenienza geografica e
altro ancora) che lo hanno trasformato, plasmato a seconda delle esigenze,
anche personali e/o del momento, analizzato fino all’osso e snaturato,
privandolo talvolta di quell’anima <i>popolare</i> che lo ha mantenuto in vita
fino ai giorni nostri.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Ma oltre che
minuscolo, il tarantismo è anche complesso: tutto sommato giovane, le origini
risalgono al basso Medioevo, affonda le radici nel mondo antico; esclusivo
della Puglia e di Terra d’Otranto, ha paralleli extraeuropei e, ancora,
collocato nel quadro dell’incontro fra Islam e cattolicesimo diviene
successivamente materia da argomentare con parametri della magia naturale e, più
in là, medici non meno che simbolico-tradizionali, da leggere in chiave
positivista o (neo)umanista o, ancora, con approccio antropologico e
sociologico... tutto ciò a conferma che ha uno svolgimento articolato, come
ogni cultura d’altronde, ed è per alcuni aspetti “vittima” del pensiero
dominante, per altri forma di resistenza a quello egemone.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Banalizzando, si
potrebbe immaginare questa storia come il tratto d’un fiume del quale non
scorgiamo né l’inizio né la fine ma, al massimo, parte degli infiniti rivoli
che da questo si diramano; sta a noi seguirne uno, non potendo né col nostro
sguardo, né con la nostra conoscenza, percorrerli tutti. La scelta scaturisce
dalla sensibilità personale e dal guardarsi attorno per capire se – e dove, e
come – questa manifestazione possa attualmente meglio collocarsi, dando per
scontato che ancor oggi sopravvive: una risposta l’abbiamo rintracciata
nell’aspetto musicale ed in particolare nel reggae+hip hop – precursori Georges
Lapassade e Piero Fumarola – e in quei giovani che danzano per liberarsi sotto
il palco del concertone finale della Notte della Taranta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Fra il
tarantismo di ieri e quello di oggi, e poco prima del reggae+hip hop, c’è
un’altra esperienza “musicale” sulla quale ci siamo soffermati, ossia la
canzone dialettale urbana, perché anticipatrice di alcuni aspetti dell’evento
di Melpignano, fra i quali quello più preponderante è l’assoluta spensieratezza
con la quale la gente, nel folk-leccese come nella world-pizzica, si approccia
e vive l’esperienza sotto i palchi. Si aggiunga che la canzone dialettale
urbana, ieri nelle piccole sagre, oggi rispolverata anche a Melpignano,
contribuisce a liberare i presenti, seppur per poche ore, da ogni problema
piccolo o grande che sia; non poteva essere altrimenti in una Terra d’Otranto
dove qualsiasi momento catartico può essere ricondotto al tarantismo, come
confermano i fatti: ogni “minuscolo evento” è risultato, finale ma non
definitivo, del contesto nel quale si svolge – non si è forse partiti con le
tarantole sul monte Pellegrino a Palermo, per arrivare alla cappella di San
Paolo a Galatina e poi al reggae+hip hop nostrano? – Perché allora non cercare
un luogo, un modo, nel quale il rito oggi si rinnova? Solo in quest’ottica si
può comprendere quanto già scritto da Ernesto de Martino, cioè che il fenomeno,
ieri come oggi, è plasmato dalle stesse forze egemoni che lo studiano e lo
(de)scrivono, introducendo – e al tempo stesso portando all’esterno, pensiamo
alle <i>fonti</i> giunte in nostro possesso – di volta in volta “determinazioni
nuove” e “compromettendone efficacie antiche”. Ma aggiungiamo una nostra altra
constatazione: mentre il tarantismo viene modellato e descritto dall’esterno,
contemporaneamente, si rafforza grazie ai protagonisti che lo vivono e lo
mantengono in vita, adeguandolo a tempi e luoghi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Questa continua
e rapida ricontestualizzazione spiazza un po’ tutti, non ultimi gli studiosi
che, di conseguenza, non riescono a “stare sul pezzo”; ciò contribuisce a non
ricercare e a non produrre, dando l’impressione che il tarantismo sia definitivamente
esaurito. Ecco il maggiore dei problemi di fronte ai quali ci siamo oggi
trovati: se già in precedenza lo studioso identificava il tarantismo come
relitto, e questo avveniva quando la “tradizione” era più “stabile”, ci
dovremmo sentire giustificati a considerarlo oggi definitivamente scomparso,
sol perché non ne cogliamo le trasformazioni? Dovremmo forse, in maniera
semplicistica e arrendevole, affermare <i>tout court</i> che “la tradizione è
tradimento”, perseverando in una azione dissacratoria che oggi, a differenza di
qualche ventennio addietro, non ha alcuna valenza ideologica ma serve piuttosto
per colmare e celare ben altri tipi di lacune?, o dovremmo piuttosto continuare
l’opera di de-sentimentalizzazione che vuole far “vivere” il tarantismo solo nelle
fonti? Nulla di tutto ciò, e col lavoro che segue offriamo alcuni strumenti per
navigare nuovi <i>tratti </i>di storia, nuove vie, fornendo una serie di
testimonianze già note nella prima parte, e letture nuove nella seconda, per
dimostrare che il tarantismo non si è esaurito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Per dirla in una
parola, l’oggetto della ricerca, in storia non più che altrove, non si
esaurisce, si cerca... anche con l’osservazione.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: center; text-indent: 8.5pt;">
<span style="line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Marzo
2016<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fc<o:p></o:p></span></div>
<!--EndFragment-->
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-61864575317322853252016-08-25T01:24:00.001-07:002016-08-25T01:24:52.649-07:00"Il Ragno, la musica e Leonardo da Vinci", recensione a firma di Claudia Presicce apparsa su Nuovo Quotidiano di Puglia del 23 agosto 2016<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-rnBxZOwDt0Q/V76rAER1MlI/AAAAAAAAG84/chb0jybymnAfA3es5tpUikLe1wp_Z820QCLcB/s1600/tosservazioni%2Brecensione.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://3.bp.blogspot.com/-rnBxZOwDt0Q/V76rAER1MlI/AAAAAAAAG84/chb0jybymnAfA3es5tpUikLe1wp_Z820QCLcB/s400/tosservazioni%2Brecensione.jpg" width="293" /></a></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">«Potrà forse sembrare strano che un discorso così impegnato, e che quasi promette di voler mettere mano a cielo e terra, possa prendere le mosse da una minutissima vicenda regionale, anzi locale, della cui levità par testimoniare il sorriso col quale a chi dà segni di agitazione immotivata chiediamo celiando: ti ha morso la tarantola?»</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> (...)</span></span><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><b>per continuare a leggere clicca sull'articolo</b></span></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-2884001776154796452016-08-08T02:50:00.000-07:002016-08-08T02:50:16.197-07:00"L'inno popolare alla strafottenza", di Eraldo Martucci apparso su Nuovo Quotidiano di Puglia di domenica 07 agosto 2016<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-E1m8XScvY3w/V6hVY0PuD5I/AAAAAAAAG6w/Bo4y8l4HBQIhCEqPJJN52d3STaoB3qTUQCLcB/s1600/tradizionicanz2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://4.bp.blogspot.com/-E1m8XScvY3w/V6hVY0PuD5I/AAAAAAAAG6w/Bo4y8l4HBQIhCEqPJJN52d3STaoB3qTUQCLcB/s640/tradizionicanz2.jpg" width="576" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">CLICCA SULL'IMMAGINE PER INGRANDIRE</span></b></td></tr>
</tbody></table>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-25962708274268959552016-08-08T02:44:00.001-07:002016-08-08T02:44:43.758-07:00"Dolce serenata cantata da Schipa", di Eraldo Martucci su Nuovo Quotidiano di Puglia di domenica 24 luglio 2016<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-r_o-oom-6wE/V6hTmawyiKI/AAAAAAAAG6k/-ybDYePC5I43MOdHm1TCRNFmtKNgStSBQCLcB/s1600/cit.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://2.bp.blogspot.com/-r_o-oom-6wE/V6hTmawyiKI/AAAAAAAAG6k/-ybDYePC5I43MOdHm1TCRNFmtKNgStSBQCLcB/s640/cit.jpg" width="556" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;">CLICCA SULL'IMMAGINE PER INGRANDIRE</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-92118048236332566972016-08-04T02:35:00.000-07:002016-08-04T02:35:22.629-07:00"Capone, il tarantismo e la musica popolare salentina ieri e oggi", recensione di Angelo Sconosciuto su La Gazzetta del Mezzogiorno del 30 luglio 2016 (ediz. di Brindisi)<br />
<h2>
<span class="Apple-style-span" style="color: white;">Capone, il tarantismo e la musica popolare salentina ieri e oggi</span></h2>
<h4>
<span class="Apple-style-span" style="color: white;">Le «Osservazioni» per aggiornare un discorso</span></h4>
<div style="font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;">Davvero difficile stare dietro agli innumerevoli appuntamenti con la pizzica. Chi non danza discute e ciascuno propone le sue «letture» del fenomeno in cui confluiscono le sue conoscenze, il suo vissuto, i suoi sentimenti.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNP0SBXODxvHP9oNbUCz1rCYtYQUZIfKeYqf4Dui86FwMjjxTRzAvidGaBTsrk-So9S2QcFMIS7gYd0C6noZ-okvIArN5Y7DTXG9WRnmKMlyinTEHEM650839P5INPiuZr2Ff0VqRlDV0/s1600/Capone_Sconosciuto.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNP0SBXODxvHP9oNbUCz1rCYtYQUZIfKeYqf4Dui86FwMjjxTRzAvidGaBTsrk-So9S2QcFMIS7gYd0C6noZ-okvIArN5Y7DTXG9WRnmKMlyinTEHEM650839P5INPiuZr2Ff0VqRlDV0/s320/Capone_Sconosciuto.jpg" width="216" /></span></a><span class="Apple-style-span" style="color: white;">Benedetto Croce affermava che «ogni storia è storia contemporanea», intendendo così ribadire che il compito dello storico non si riduce a raccogliere e catalogare fatti. Piuttosto gli compete di giudicare ed analizzare il "passato" con gli occhi del presente ed alla luce dei problemi del presente, facendo sì che gli avvenimenti rimangano sempre vivi, in continua mutazione.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;">Di tutto ciò è ben consapevole Federico Capone, storico delle tradizioni popolari ed esperto di canzone dialettale leccese, che nelle sue "Osservazioni sul tarantismo e altri scritti sulla musica popolare salentina" (Capone Editore, pp. 128, con una dotta prefazione di Maurizio Nocera) dimostra come, checché se ne pensi, il tarantismo non si esaurisce con la spedizione dell'equipe guidata da Ernesto De Martino nel Salento, compiuta nell'estate del 1959 e i cui risultati furono pubblicati nel 1961 in La terra del rimorso, ma che piuttosto si è ricontestualizzato, adeguandosi a tempi e luoghi. «Si badi bene che questo "rimodellamento" non è esclusivo della contemporaneità, né appartiene soltanto al tarantismo – sottolinea l'autore –, è un fatto normale ne era convinto anche Ernesto de Martino, che riteneva il fenomeno "plasmato dalla cultura egemone"; proprio questa banalità regge tutto il ragionamento: il tarantismo altro non è che un risultato figlio della propria epoca. A testimonianza di questo vi sono i tanti paralleli – per modi e finalità del rito – distanti nel tempo e nello spazio rispetto al fenomeno così come è giunto a noi, quindi è chiaro che per comprendere appieno ciò che accade oggi, è necessario conoscerne la storia».</span></div>
<div style="font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;">Queste "Osservazioni" si svolgono lungo la direttrice passato- presente, e così nella parte iniziale i documenti di prima mano danno solidità alle successive interpretazioni dell'autore, che la fanno da padrona nella seconda parte del saggio, per costituire, nell'insieme, una "storia" nel senso più ampio del termine, che inizia nel basso- medioevo – è, nell'undecimo secolo, infatti, che si sente parlare per la prima volta di "taranta" con Goffredo di Malaterra che nelle 'Gesta di Ruggiero' narra di un attacco, ad opera di ragni velenosi, subìto dall'esercito normanno accampato sul Monte Pellegrino, nei pressi di Palermo – ed arriva ai giorni nostri.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;">Proprio questa seconda parte è certamente la più fresca. Capone indaga gli sviluppi contemporanei, soffermandosi in particolare sul reggae+hiphop dei primi anni Novanta – che trova nel Salento terreno fertile grazie al Sud Sound System, gruppo composto da dj e toaster-sciamani – e sulla Notte della Taranta, il festival itinerante che ogni anno, nella serata conclusiva a Melpignano, richiama centinaia di migliaia di spettatori che, danzando sotto il palco, si liberano, almeno per poche ore, dei problemi quotidiani. Tutto ciò avviene grazie ad una musica che, forse, "tradisce la tradizione" coi suoni ma assolve pienamente alla funzione catartica assegnatale dal "tarantismo".</span></div>
<div style="font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;">In questa direzione – la musica in grado di liberare – ampio spazio è dato alla canzone dialettale leccese e salentina che, fin dall'inizio del secolo scorso, ha contribuito a mantenere in vita una memoria che, passando dalla campagna alla città, sembrava dovesse scomparire ed invece si è rafforzata.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;">"Tracce", funge da intermezzo fra la prima e la seconda parte qui vi sono molte testimonianze di autori medioevali e moderni, che hanno scritto di tarantole da Alberto di Aquisgrana (XII sec.) a Tommaso Campanella.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;">In conclusione un ricco e suggestivo apparato iconografico con immagini che vengono pubblicate per la prima volta, tutte inerenti il tarantismo e più in generale la danzimania; sono da segnalare le opere inedite di Francesco e Massimo Pasca e quella di Salvatore Sciurti, ma anche una matrice, quasi sconosciuta di Antonio Tempesa (XVI-XVII secolo), nella quale sono raffigurati tre tipi di "tarantola" conosciuti, ossia il geco, il ragno e lo scorpione, ma anche la ri-lettura del mese di Giugno del mosaico di Otranto, ove vi sono due Gemelli che paiono danzare con le movenze della pizzica.</span></div>
<div style="font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><br /></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="color: white;">Angelo Sconosciuto</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-47187043326614271552016-07-26T01:48:00.000-07:002017-02-10T10:01:09.864-08:00"Osservazioni sul tarantismo ed altri scritti sulla musica 'popolare' salentina" di Federico Capone<span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"><br /></span>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-4617811904730686756" itemprop="description articleBody" style="color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 1.4; position: relative; width: 490px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: "plantagenet cherokee";"></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "plantagenet cherokee";"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 8.5pt;">
<b><span style="font-family: "plantagenet cherokee";"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">Federico Capone</span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 8.5pt;">
<b><span style="font-family: "plantagenet cherokee"; font-size: 22pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">Osservazioni</span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 8.5pt;">
<b><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"><span style="font-family: "plantagenet cherokee"; font-size: 22pt;"></span></span></span></b><b><span style="font-family: "plantagenet cherokee"; font-size: 22pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">sul </span></span></span></b><b><span style="font-family: "plantagenet cherokee"; font-size: 22pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">tarantismo</span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-family: "plantagenet cherokee"; font-size: 16pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">Ed altri scritti</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-family: "plantagenet cherokee"; font-size: 16pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">sulla musica </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">popolare </span></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">salentina<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 8.5pt;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">Prefazione di Maurizio Nocera</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 8.5pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsF-8NsGKibHWdtQPn0f9cUva5YypyvxZMpo9NkrWzfqPS-sEXI6bExJIC8QhIfPZdkAK-eSyJquVsVl6Fnd1PLu3rQyBoQOAnnIpiYbacfMX13NSft4ESnZeNzyjQiZ2cCNJ5SlkbE0A/s1600/tarantcop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-family: "plantagenet cherokee"; font-size: 14pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-family: "plantagenet cherokee"; font-size: 14pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-family: "plantagenet cherokee"; font-size: 14pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-family: "plantagenet cherokee"; font-size: 14pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"><br /></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsF-8NsGKibHWdtQPn0f9cUva5YypyvxZMpo9NkrWzfqPS-sEXI6bExJIC8QhIfPZdkAK-eSyJquVsVl6Fnd1PLu3rQyBoQOAnnIpiYbacfMX13NSft4ESnZeNzyjQiZ2cCNJ5SlkbE0A/s1600/tarantcop.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsF-8NsGKibHWdtQPn0f9cUva5YypyvxZMpo9NkrWzfqPS-sEXI6bExJIC8QhIfPZdkAK-eSyJquVsVl6Fnd1PLu3rQyBoQOAnnIpiYbacfMX13NSft4ESnZeNzyjQiZ2cCNJ5SlkbE0A/s320/tarantcop.jpg" width="233" /></span></a><span style="font-family: "plantagenet cherokee"; font-size: 14pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">Secondo la tradizione, chi veniva morso dalla tarantola doveva ballare affinché, sudando, potesse espellere il veleno dal corpo: il fenomeno, noto come tarantismo, era largamente presente in Puglia e in Terra d'Otranto in particolare. Le prime testimonianze risalgono al Basso Medioevo, anche se tanti sono i paralleli – per modi e finalità del rito – distanti nel tempo ma anche nello spazio, a dimostrazione di un fatto abbastanza scontato ma che spesso passa in secondo piano: il fenomeno altro non è che un</span></span><b><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"> </span></span></b><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">risultato figlio della propria epoca.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-family: "plantagenet cherokee"; font-size: 14pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">L'autore parte da questa premessa per tracciare una storia del tarantismo, attraverso un apparato documentale ampio e solido, e per indagarne gli sviluppi contemporanei</span></span><b><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"> </span></span></b><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">che non possono prescindere dal reggae+hip hop e dalla Notte della Taranta, ma neppure dalla canzone dialettale leccese, tratto d'unione fra antico e moderno.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-family: "plantagenet cherokee"; font-size: 14pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">A corredo dello scritto un apparato iconografico con alcune immagini pubblicate per la prima volta.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<i><span style="font-family: "plantagenet cherokee"; font-size: 14pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">Osservazioni sul tarantismo</span></span></span></i><span style="font-family: "plantagenet cherokee"; font-size: 14pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"> rappresenta uno strumento indispensabile tanto per l'appassionato che si avvicina alla tradizione musicale salentina, quanto per l'esperto che qui troverà nuove letture e documenti poco conosciuti.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-family: "plantagenet cherokee";"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">Federico Capone, 1974, si occupa di storia delle tradizioni popolari, con particolare riferimento alla canzone dialettale leccese; fra le pubblicazioni ricordiamo: </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">In Salento. Usi, costumi, superstizioni</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"> (Capone Editore 2003),</span></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">Lecce che suona. Appunti di musica salentina</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"> (Capone Editore 2003),</span></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"> Hip Hop Reggae Dance Elettronica / Stile Salentino 1</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"> (Stampa Alternativa 2004) e </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">Viaggio nel Salento magico</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"> (Capone Editore 2013).<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-family: "plantagenet cherokee";"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">Federico Capone, </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">Osservazioni sul tarantismo ed altri scritti sulla musica</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">popolare</span></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;"> salentina</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">, Capone Editore, Lecce 2016, ISBN </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">978-88-8349-202-0; 128 pagine, formato 15x21, illustrato</span></span></div>
</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-62918477496722034822015-10-26T03:18:00.001-07:002015-10-26T03:18:47.796-07:00Mosaico di Otranto, mese di giugno, i Gemelli che (mi) paiono tarantolati <br />
<h2>
Mosaico di Otranto, mese di giugno, i Gemelli che (mi) paiono tarantolati </h2>
<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxZa-PmA8nrwS5Cnb3fkD0S7a4BQS9C32lHP16BIUYxvJhXs6l9oKy5x2o5sMnv_ho1zyTbJo66dEURtXXl6itFv11c4fluSX294Nx41BNnvg7gSIKGP-qyRxodBcuQM92G4PckULlLfk/s1600/mosaics.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxZa-PmA8nrwS5Cnb3fkD0S7a4BQS9C32lHP16BIUYxvJhXs6l9oKy5x2o5sMnv_ho1zyTbJo66dEURtXXl6itFv11c4fluSX294Nx41BNnvg7gSIKGP-qyRxodBcuQM92G4PckULlLfk/s400/mosaics.jpg" width="286" /></a><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">IVNII (giugno), particolare del mosaico nella Cattedrale di Otranto, realizzato tra il 1163 e il 1165 dal monaco Pantaleone della vicina Badia di Casole.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">La scena, raffigurante il mese di giugno, vede protagonista principale un contadino intento a mietere, in alto a destra il segno zodiacale dei Gemelli e, in basso a destra, due covoni. In alto a sinistra, all’esterno della cornice, una figura zoomorfa, probabilmente uno scoiattolo-spaventapasseri che batte i piatti per allontanare gli uccelli dal grano (cfr Grazio Gianfreda, "Il mosaico di Otranto", Edizioni Del Grifo, Lecce 2009). Questa la lettura più accreditata.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Noi, invece, alla scena abbiamo dato tutt’altra interpretazione, fantasiosa ma non priva di fascino: essendo giugno il mese della tarantola abbiamo immaginato nei due covoni e negli steli di grano sotto i piedi del contadino una scolopendra, un ragno e alcuni serpenti e nei Gemelli due giovani che paiono danzare quasi fossero stati pizzicati.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Lo pubblicherò prossimamente su un mio libro.</span><br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-70281786445080933312015-10-22T02:20:00.000-07:002015-10-22T02:20:28.955-07:00All'ulivo, una poesia di Salvatore Toma<br />
All'ulivo, di Salvatore Toma<br />
<br />
Ulivo, io non credo<br />
che siano di pace le tue fronde:<br />
mutilato,<br />
deforme<br />
della terra figlio,<br />
vivi nel dolore del dare<br />
come un monumento.<br />
Che cuore avrà mai<br />
chi dice che non soffri<br />
necessaria come sei,<br />
nodosa forma?<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMELpGIZqbvlujQAav-k1OXtTkCz67T9zU4VR1FhTXco7mXeX8di2S1jhMZbXRZzmzZKN8ALxI1XsxlAHnfBdrPsJGVQuGaeAq4pQZij3jh7pY411MKx21oYlttVsyJtcG57qfqxcNuhs/s1600/allulivo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMELpGIZqbvlujQAav-k1OXtTkCz67T9zU4VR1FhTXco7mXeX8di2S1jhMZbXRZzmzZKN8ALxI1XsxlAHnfBdrPsJGVQuGaeAq4pQZij3jh7pY411MKx21oYlttVsyJtcG57qfqxcNuhs/s640/allulivo.jpg" width="448" /></a></div>
<br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-29987363542472307062015-10-18T09:46:00.001-07:002015-10-18T09:48:09.366-07:00Reggae+Hip Hop. La forza liberatrice dell'arte<div align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;"><b>Reggae+Hip
Hop. La forza liberatrice dell'arte</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div align="right" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div align="right" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="it-IT">"</span></span></span><span style="font-family: Cambria, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="it-IT">Fondamentale
ti dico fondamentale</span></span></span></span></div>
<div align="right" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Cambria, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;">ritmo
vitale ritmo radicale</span></span></span></div>
<div align="right" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Cambria, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;">ma
l'importante credimi è comunicare</span></span></span></div>
<div align="right" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Cambria, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;">a
tempo pulsante è fondamentale"</span></span></span></div>
<div align="right" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Cambria, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="it-IT">(Militant
P, </span></span></span><span style="font-family: Cambria, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="it-IT"><i>Fondamentale</i></span></span></span><span style="font-family: Cambria, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="it-IT">)</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;"><b>Imbracciare
un mito</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;">Buongiorno
a tutti, sono veramente onorato di partecipare a questa tavola
rotonda* nella quale si cerca di dare risposta ad un quesito che non
è affatto banale: l'arte cura? Credo di sì, anzi ne sono certo e
argomento la mia risposta affermativa portando l'esempio di una
controcultura che qui nel Salento ha trovato larghissima diffusione,
ossia il Reggae+Hip Hop(1) che si propone di rendere libero
l'individuo e la società dalle nuove e vecchie oppressioni –
criminalità organizzata, droga, mala politica, baronie –
attraverso la riscoperta delle identità individuali e collettive. E
proprio la (ri)conoscenza delle origini rende caratteristica la
catarsi nel Raggamuffin locale: qui la rivoluzione non si attua
urlandola ma riacquisendo consapevolezza delle proprie radici: si
tratta di "imbracciare un mito"(2), quello della
tradizione, perché si stimoli un percorso di introspezione non solo
individuale che valorizzi il passato, in questo senso l'attività
artistica non è fine a se stessa, non aspira a divenire opera morta
da osservare nel chiuso di un museo, ma prende vita nella società,
vivacizzandola.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;"><b>Jahman=shaman?
coincidenze nel suono e nei fatti</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">Non
so ancora se ciò che sto per dire sia direttamente collegabile alle
pratiche sciamaniche ma ho trovato molto gradevole il gioco di parole
"Scia(U)manesimo" perché ne richiama un altro proprio
della religione rasta: </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><i>Jahman</i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">(3)</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><i>
</i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">–
tradotto letteralmente significa "uomo-Jah", uomo di Dio –
che sta a significare, fra l'altro, l'avvicinarsi dell'uomo a Jah
(quindi lo spirito superiore), anche attraverso l'induzione di stati
modificati di coscienza. </span></span></span>
</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">Se
si parla di cultura rasta, si parla anche di Reggae e qui</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><i>
Jahman</i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">,
può riferirsi all'artista-musicista che sta per avvicinarsi a Jah.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><i>Jahman</i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">
rievoca nel suono sciamano (in inglese </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><i>shaman</i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">);
è una coincidenza che mi consente di introdurre il discorso sul
movimento Reggae+Hip Hop che qui da noi ha trovato terreno fertile,
riscuotendo ampio consenso fra la gente e interessando la stampa ma
anche due autorevoli accademici, Piero Fumarola e Georges
Lapassade(4), che ne hanno fatto oggetto di analisi. È interessante
porre l'attenzione sul potere terapeutico di quei suoni, riconoscendo
al dj il ruolo di sciamano del mondo moderno, colui il quale riesce
ad affrancare dalle negatività gli ascoltatori danzanti attraverso
il sapiente utilizzo della musica e della parola (col suo potere
magico) quindi, oltre che nell'assonanza, la coincidenza fra sciamano
e </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><i>Jahman</i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">
è anche nei fatti.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;"><b>Dj=Jahman=Shaman
che cura il pubblico danzante, ponendosi sullo stesso piano</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">Si
aggiunga che nelle dance hall, che poi sono i luoghi ove si svolgono
queste feste, questi riti di liberazione contemporanei, il palco è
assente, e questo perché artista e pubblico, medico e paziente,
devono essere sullo stesso piano, di fronte, contrapposti, entrambi
alla ricerca di armonia; il terapeuta non trova pace fino a quando
non compie l'impresa assegnatagli: liberare l'invasato attraverso il
sapiente e cosciente utilizzo delle tecniche del </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><i>mixing</i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">
e del </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><i>toasting</i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">(5);
in questo senso l'arte, quand'anche non assolva al proprio compito, è
ritenuta potenzialmente in grado di guarire, cercando di portare
l'equilibrio assoluto(6).</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;"><b>Originalità
dello stile salentino</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">Ma
torniamo al Raggamuffin nel Salento, che nasce ufficialmente nel 1991
con il singolo </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><i>Fuecu</i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">
(fuoco, forse con richiamo al </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><i>fiah</i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">-</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><i>fire</i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">
jamaicano) del Sud Sound System.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">Fin
da subito si avanzò l'ipotesi del legame diretto fra questa nuova
musica e quella tradizionale delle campagne; probabilmente non si
avevano tutti i torti – benché dal punto di vista storico ciò
non trovi riscontro tanto è che il Raggamuffin indigeno è
connesso all'esperienza dialettale leccese urbana – vi sono diversi
riferimenti non solo testuali ma anche musicali con la precedente
esperienza rurale: alcune canzoni sono riprese dalla tradizione
orale(7) per essere rilette in chiave reggae, mentre le esibizioni
live e le registrazioni con tamburellisti salentini, quando il
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><i>toasting</i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">
è praticato al ritmo dei tamburelli, fungono da testimonianza
relativamente alla parte specificatamente sonora.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;">Questo
per quanto riguarda testo e musica; ora vediamo come la cultura
Reggae+Hip Hop si innesti a quella della tradizione di Terra
d'Otranto delle campagne (o viceversa), tanto da assumere una
connotazione del tutto specifica rispetto a quelle di origine,
creando dunque per provenienza e diffusione, un nuovo genere
popolare.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">Nel
resto del mondo, pur avendo comuni radici nere, Reggae ed Hip Hop
sono due culture distinte e, anche se percorrono strade che portano
ambedue in direzione della pace, la prima è esperienza più
spirituale, mistica, legata com'è alla religione rasta, e cerca la
liberazione dell'uomo dall'oppressione dei potenti, attraverso il
ricongiungimento con Jah (</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><i>Jahman</i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">)
e fra uomo e uomo (</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><i>I
n I</i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">);
l'altra è urbana e, nata nei ghetti americani, si propone di
trasformare l'energia negativa in positiva, incanalando la violenza -
presente nelle strade e che scaturisce da conflitti fra bande rivali
- in tipi di sfide non basate sullo scontro fisico, che vedono
prevalere il più forte, ma sul duello artistico (attraverso la
pratica dell'attività, vocale, musicale, pittorica, della danza).</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;"><b>Fusione
di stili, idee. "Radici, cultura, tradizione"</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;">In
Terra d'Otranto, almeno all'inizio, queste due culture si fondono,
realizzando uno stile nuovo rispetto al panorama locale, occupato
dalla canzone dialettale leccese-urbana che, dalla fine degli anni
Sessanta, aveva fatto proprie alcune problematiche legate al vivere
cittadino, ma ormai, avendo nella metà degli anni Ottanta esaurito
ogni spinta innovativa, non riusciva più ad intercettare se non in
minima parte i "nuovi giovani", quelli che erano costretti
ad emigrare per motivi non solo lavorativi ma anche di studio e che
quaggiù dovevano confrontarsi con problemi sociali che parevano
insormontabili.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;">Ecco
allora la novità: il Reggae+Hip Hop che "parla di radici,
cultura e tradizione"(8) riesce a svegliare l'interesse delle
nuove generazioni per la cultura della propria terra d'origine, tanto
da spingerli alla riscoperta delle fondamenta come unica possibilità
per affrancarsi dalle nuove schiavitù.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;"><b>Rinascita
del territorio attraverso le vibrazioni positive</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;">Ecco
perché il movimento salentino trova ampio riscontro in tutte le
fasce d'età, raggiungendo una popolarità all'inizio ritenuta
effimera da tanti. Inutile dire che a venti e passa anni di distanza
la scena è più viva e vivace che mai, e risponde alle esigenze di
un territorio che grazie a queste "positive vibrations",
per dirla alla Bob Marley, è riuscito a recuperare una identità che
rischiava di fermarsi al tarantismo.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;">In
questo senso l'arte ha curato non una persona, ma un territorio
intero, facendolo rinascere.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT">(*)
I giorni 11, 12, 13 settembre si è svolto a Nardò il convegno
“Sulle tracce del </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT"><i>Terzo
Paradiso</i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT">.
Dalle tradizioni popolari alle terapie del futuro. Dialogo fra Italia
e Finlandia per un nuovo Scia(U)manesimo”, organizzata dalla Rete
Euromediterranea per l'Umanizzazione della Medicina</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT">Durante
la tre giorni, Italia e Finlandia si sono confrontate su antichi e
nuovi sciamanesimi “sulle tracce del </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT"><i>Terzo
Paradiso</i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT">
di Michelangelo Pistoletto, per la rinascita di un nuovo umanesimo,
per riunificare i vari mondi che animano l'individuo e la comunità e
anche per sperimentare forme di cura innovative”.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;">Sabato
12 ho partecipato alla tavola rotonda condotta da Eija Tarkianinen
che si proponeva di rispondere ad un quesito tutt'altro che banale:
“L'arte cura?”. Gli altri relatori erano: la psico-interprete
dell'arte Chiara Armillis, il regista Giuliano Capani (Unisalento),
l'antropologo Eugenio Imbriani (Unisalento) e lo psicologo Ilio Torre</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;">Il
discorso si è incentrato su cosa fosse da considerare "arte"
ed "espressione artistica": ognuno fra i conferenzieri ha
espresso la propria opinione, come prevedibile differente da quella
dell'altro, e anche fra il pubblico, in tanti, hanno posto domande
ed esposto il proprio punto di vista; questo a dimostrare che su
concetti che non esistono in quanto tali "la" risposta non
sussiste.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;">Per
l'occasione avevo preparato una relazione (non tanto breve, in
realtà, sarebbe dovuta durare una decina di minuti) nella quale
spiegavo il perché, a mio avviso, l'arte cura ma non c'è stato
tempo per esporla.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;">Giacché
potevo in questa sede l'ho annotata essenzialmente, sperando possa
interessare.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;">Colgo
l'occasione per ringraziare la professoressa Rossana Becarelli, la
dottoressa Rosetta Sambati e la dottoressa Eija Tarkiainen che ho
avuto modo di apprezzare in un breve ma interessante colloquio a
Kurumuny.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;">(1)
Utilizzo volutamente il segno "+" al posto del trattino,
per meglio rendere l'idea della fusione delle due culture.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT">(2)
Ripreso da </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT"><i>La
gioventù</i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT">,
sul disco "La Rocha" dell'omonimo gruppo folk/punk
salentino.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;">(3)
Sintetizzo da altri – parola chiave: Bones (1986:46) - “'I' (io)
è la prima persona singolare, 'I' è Jah Rastafari, Haile Selassie
I, il primo e il solo. Jah è nero, così ne segue che 'I' è nero.
Nero, Jah ed 'I' e in questo senso sono termini intercambiabili
ognuno ha lo stesso significato dell'altro. Ogni Rastaman è
'Jahman'; così ogni 'Jahman' è un 'I man'. Da qui ogni 'I man' è
anche 'you man' (human). Ora, se 'I man' è differente da 'you man' o
da 'me man' è perché egli è la prima persona. Per questo da quando
Rasta è 'I', una moltitudine di Rasta è “I and I”.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT">(4)
Si veda </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT"><i>Inchiesta
sull'Hip Hop</i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT">,
Lecce 1991.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;">(5)
È una pratica vocale che consiste nel parlare/cantare su un ritmo.
Trova l</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;">(6)
A questo punto, visto che eravamo a Nardò, avrei voluto potuto così
divagare: «[...]Ma Nardò è anche la patria di Luigi Stifani, il
barbiere taumaturgo delle tarantate, uno sciamano che riusciva col
suo violino (e l'orchestrina composta da un tamburellista ed un
fisarmonicista) a curare chi veniva morso dal ragno: la ricerca dello
spirito malvagio avveniva attraverso il paziente, Stifani, osservando
il malcapitato, riusciva a identificare il tipo di tarantola che
aveva inoculato il veleno e quindi selezionare la musica necessaria
per concludere positivamente il rito, questo ovviamente secondo la
tradizione.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;">Ovviamente
Stifani non è l'unico protagonista-guaritore in un fenomeno che deve
essere inteso, a nostro avviso, come un rito di possessione e
liberazione collettivo, le cui cause non possono essere ridotte a
ragioni di carattere economico e sociale del meridione Medievale,
sarebbe antistorico oltre che riduttivo: celebrando il rituale del
tarantismo si cercava di liberare l'individuo dallo spirito
maligno-tarantola che se ne era impossessato, su questo non c'è
alcun dubbio, però lo scopo era anche quello di allontanare il male
dalla società, altrimenti non si spiegherebbe una partecipazione
così ampia ed interessata (così raccontano i viaggiatori stranieri)
al cerimoniale, soprattutto da parte di quei contadini che erano
costretti a lavorare per tutta l'estate nei campi, sotto il sole,
correndo il rischio di incontrare la "taranta" che, pur
essendo un simbolo, faceva paura come se fosse realmente dannosa e
portava, in ogni caso, scompiglio, destabilizzando fragili equilibri.
Solo scacciando il male, simbolicamente, tutta la società poteva
riacquisire tranquillità.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;">Il
minimo comune denominatore dunque è lo stesso, tanto che sia un dj a
cercare di liberare la moltitudine danzante, tanto che sia la
moltitudine a cercare di liberare un solo invasato: la ricerca
dell'armonia, dell'equilibrio assoluto, che scaturisce dall'incontro
fra esorcista-sciamano e posseduto.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT">Questo
avviene attraverso la musica, che poi altro non è se non una
espressione artistica, tanto è che "</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT">L’uso
del suono, del ritmo, della vocalità ha accompagnato spesso le
attività di cura e guarigione nelle tradizioni di molti popoli.
Nello sciamanesimo artico, come nei riti amazzonici, il suono della
voce, la melodia del canto e il ritmo della musica producevano
effetti sui “pazienti”, così le percussioni nell’Africa nera o
la pizzica nel fenomeno del tarantismo salentino si avvalgono di
ritmi sincopati e iterativi per agire su fenomeni patologici di
malessere o di disagio psichico", come recita l'incipit "Dalle
tradizioni popolari alle terapie del futuro".</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT">
</span></span></span>
</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT" style="color: white;">In
molti riti, per allontanare gli spiriti del male si causava un gran
baccano, anche "percuotendo l'aria con dei bastoni", per
utilizzare James Frazer, ma si pensi anche al tarantismo, al battere
incessante e ritmato dei tamburelli. Questa pratica è già attestata
in una delle prime tracce scritte sulla tarantola e risalente al XII
secolo, quando Alberto di Aquisgrana dice che "i Cristiani
impararono anche dagli abitanti del luogo che dovevano battere le
pietre con colpi frequenti o procurare altro rumore percuotendole
sugli scudi così che i serpenti venissero spaventati da questo
strepito e i compagni potessero così riposare tranquilli"; Era
forse una prima forma di musicoterapia per liberarsi dalle
"Tarenta"?».</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT">(7)
Ma si pensi che il primo scratch in dialetto salentino è presente
già in </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT"><i>Fuecu</i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT">,
effettuato da Dj War su un brano del Canzoniere Grecanico.</span></span></span></span></div>
<span style="color: white;"><br /></span>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT">(8)
Cito Treble in </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT"><i>Reggae
Internazionale </i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="it-IT">(1992).</span></span></span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-81174286607511919232015-09-02T03:45:00.001-07:002015-09-02T03:45:20.310-07:00Se la taranta non morde e non è un ragno /// apparsa su Nuovo Quotidiano di Puglia del 01/09/2015<!--StartFragment-->
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: Times; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">Se la taranta non
morde e non </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Times; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">è</span><span style="font-family: Times; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> un ragno<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">apparsa
su "Nuovo Quotidiano di Puglia" del 01/09/2015</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">Solo
oggi si scopre la verit</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">à</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> sul morso del ragno, o meglio si scopre ci</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">ò</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> che non </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">è</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> il
tarantismo, non legato al morso della tarantola che, a sua volta, non </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">è</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> un ragno.
Insomma: </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">è</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">
solo credulit</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">à</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">
popolare, tradizione.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">Lo
scopriamo perch</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">é</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">
uno spot di due minuti ha fatto indignare Eugenio Imbriani, antropologo e
docente di Unisalento, un buono dal carattere mansueto, a tal punto da fargli
rassegnare le dimissioni da membro del consiglio scientifico della Fondazione
Notte della Taranta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">Ma
pi</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">ù</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">
osserviamo il video e pi</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">ù</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> ci pare che questo sia stato utilizzato come pretesto per
rendere pubblico uno stato, uso le parole del presidente del comitato
scientifico Sandro Cappelletto, di </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">“</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">disagio che il Consiglio vive da tempo</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">”</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">, ed ecco
allora che la sensibilit</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">à</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> del professore </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">“è</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> stata ferita dalla banalit</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">à</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> di una
ricostruzione inaccettabile</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">”</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> - sempre parole del Presidente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">Ora,
come tutti sanno, Sandro Cappelletto </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">è</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> un giornalista di chiara fama, pertanto se parla di </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">“</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">banalit</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">à”</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> nella
ricostruzione non si pu</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">ò</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> che prenderne atto, dato che egli, evidentemente, utilizza
come metro di giudizio i suoi originalissimi saggi sul tarantismo che, ce ne
dispiace, non abbiamo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mai
incrociato in venti anni di ricerca (e divulgazione) sugli usi, i costumi, le
superstizioni di Terra d'Otranto, quindi tanto di cappello.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">Siamo
un po' in disaccordo quando qualifica quella ricostruzione </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">“</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">inaccettabile</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">”</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">, e basta
guardare il filmato, che non aveva alcuna pretesa scientifica, per rendersene
conto.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">Chiediamo
quindi, tanto all'accademico risentito quanto al divulgatore critico, se i tre
anziani sbagliano quando affermano che la </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">“</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">taranta</span></i><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> non </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">è</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> una danza,
non </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">è</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">
una musica, ma </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">è</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">
un ragno</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">”</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">.
Crediamo di no; </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">è</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">
semplicemente la </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">“</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">banalit</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">à”</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">
tradizionale che li spinge a ribadire ci</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">ò</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> che sempre hanno vissuto - sembra essere tornati indietro,
ai tempi degli uomini con l</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">’</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">anello al naso da una parte e i colti stranieri di
provincia dall'altra - ma lo insegna anche la storia, ed in particolare
Goffredo di Malaterra (operante alla fine dell'XI secolo) in quella che </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">è</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> considerata
la prima testimonianza scritta nella quale si descrive il ragno: </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">“</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">Taranta
quidem vermis est aranea speciem habens</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">”</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> (</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">“</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">La tarantola </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">è</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> un verme che ha l'aspetto di un ragno</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">”</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">). In questo
c'</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">è</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">
stata una mancanza del regista, ci scusiamo noi per lui, che di sicuro la
prossima volta, per dare maggiore autorevolezza allo spot, chiamer</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">à</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> qualcuno
che parli latino, magari un docente universitario, non si sa mai che riesca
qualcosa di accettabile agli occhi degli specialisti, ma solo ai loro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">Dopo
gli eretici anziani c'</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">è</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> il nostro intervento che recita: </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">“</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">Secondo la
tradizione, chi veniva morso dal ragno, per curarsi, doveva danzare di modo che
sudando potesse espellere il veleno dal corpo</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">”</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">Non
si pu</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">ò</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">
mettere in dubbio che fosse una credenza rinomata </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">–</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> leggasi
tradizione, uso, costume</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">…</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> - che si dovesse ballare (o comunque provocare sudore) per
espellere il veleno dal corpo: lo scrive sempre Malaterra (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">clibanica</i>, o cura del forno caldo) e lo fa intendere anche Alberto
di Aquisgrana: </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">“</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">l'uomo
punto (per rimediare al morso del serpente-<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tarenta</i>)
doveva giacersi senza indugio con una donna, e viceversa</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">”</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">, poi si
potrebbe continuare citando il Mattiolo, e tanti altri ancora (o forse si tifa
per la cura esattamente opposta, quella proposta dal Mercuriale, il quale
consigliava di legare il malcapitato con funi?) ma si rischia di non uscirne pi</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">ù</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> e di
annoiare il lettore.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">Se
poi si vuol parlare di altri tipi di avvelenamento e di altre terapie ci piace
rimandare agli articoli apparsi su questo Quotidiano la scorsa estate.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">Insomma,
si </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">è</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">
preferito dare un taglio storico/tradizionale piuttosto che antropologico,
senza avere la presunzione che un approccio sia superiore all</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">’</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">altro,
soprattutto in una clip di due minuti, nella quale non c'</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">è</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> il tempo
per filosofeggiare sul tutto e sul niente, spingendosi ad analizzare i legami
coi riti delle antiche civilt</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">à</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> del Mediterraneo, facendo poi un volo nel Baltico o altro
ancora</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">…</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">
quello al massimo si scrive negli articoli scientifici, che leggeranno in
pochissimi ma faranno far carriera, o nei libri che si trovano nelle librerie
delle persone comuni (</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">“</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">banali</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">”</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">?), che non fanno far carriera accademica ma danno altri
tipi di soddisfazione, non ultima quella di poter parlare/scrivere alla pari.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">Infine
l'intervento di Antonio Durante, direttore del Museo di Storia Naturale del
Salento con sede a Calimera, per il quale il tarantismo non </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">è</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> provocato
dalla tarantola ma dalla vedova nera, </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">è</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> ovvio che parli da zoologo, non da etnomusicologo o
antropologo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">Quindi,
nel videoclip nulla per cui ci si debba far </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">“</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">cadere le braccia</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">”</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">, tanto da
rassegnare le dimissioni, ed infatti Eugenio Imbriani non si avvale della fonte
"banale e inaccettabile" (ma originale, ossia il sito della Notte
della Taranta) ma ritiene opportuno richiamarsi<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>superficialmente, e questo mi pare quantomeno inusuale per
chi ha fatto della ricerca il suo vivere quotidiano, un link esterno nel quale
male si interpretava il significato del video. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">Ci
dispiace, dunque, che sia bastato cos</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">ì</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> poco perch</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">é</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> fosse presa una scelta probabilmente irrevocabile, e che
un buono dal carattere mansueto abbia contestato ci</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">ò</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> che non
poteva essere contestabile, dopo che in 18 anni di Notte della Taranta (da
tanto esiste il festival) non abbia mosso neppure una critica velata ad un
sistema che piace a pochi e che non ha prodotto quanto si sperava, nonostante
gli si fosse conferita autorevolezza accademica. Mentre per due minuti di
video, non proprio un colossal, attacca tutti. Per non attaccare nessuno.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">Per
concludere chiediamo all'accademico risentito ed al divulgatore critico: </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">“</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">se il
tarantismo non </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">è</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">
legato alla taranta, e se questa non </span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">è</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"> un ragno, in cosa abbiamo creduto fino ad oggi (oppure, in
cosa abbiamo investito i nostri soldi)?</span><span style="font-family: "Liberation Serif"; mso-ascii-font-family: Times;">”</span><span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">federico
capone<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=oWhAUCH2IkI">Il video</a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<!--EndFragment-->
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-51845941740827689842015-08-17T09:37:00.000-07:002015-08-17T09:37:16.869-07:00TERRAMIA di TrebleLuprofessore. Impressuoni personalissimi.<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">TERRAMIA di TrebleLuprofessore. Impressuoni personalissimi.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/XDZOy7kvQu4/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/XDZOy7kvQu4?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;">“E' criminale, chi va contro chi vuole solo difendere,</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;">la terra dei padri e dei figli che no non si vogliono arrendere”</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Terramia", di Antonio Petrachi aka TrebleLuProfessore, è un brano destinato a lasciare il segno nella storia della musica di Terra d'Otranto per il messaggio che porta, e per il modo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Terranostra</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Il titolo affascina perché include: "Terramia" - pur essendo la descrizione di un Salento visto con gli occhi di Treble – diviene di ognuno di noi, quindi terra nostra, e ne apprezziamo subito la reciproca appartenenza; basta questo per farci sentire in dovere di difenderne i luoghi e le civiltà da attacchi mossi dall'esterno ma, anche e soprattutto, dalle baronie locali, dalla mafia e dai politici che, da sempre, "nu su boni".</div>
<div style="text-align: justify;">
Sintetizzando, il merito primo di LuProfessore è quello di coinvolgere l'ascoltatore rendendolo partecipe di una visione personale che diviene collettiva. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Il primo ascolto e i successivi</b></div>
<div style="text-align: justify;">
La maturità musicale (ma non avevamo bisogno di conferme, data l'autorevolezza) si fa valere nell'immediato, tant'è che il brano suona bene fin da subito. All'esperienza, che si acquisisce col tempo, si affianca la bravura, che è una dote innata e vien fuori agli ascolti successivi, che non stancano mai ed anzi stimolano mente e coscienza ed è allora che il messaggio, mai urlato, prevale prepotentemente sul resto.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>La poesia sta nel luogo, e nelle parole</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Se il Salento è una terra ricca, Roca con la Poesia, lo è ancor di più: qui infatti accade qualcosa di raro: materiale e immateriale si fondono, superando il concetto di patrimonio economicamente inteso e trasformandosi in qualcosa di magico, di indefinibile: miglior set per una terra che è luogo e storia, non poteva che essere questo.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ma nella "finzione" cinematografica si ha la possibilità di intravvedere altro: il futuro nelle mani di un bambino.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Il Video</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Il video, pur essendo parte integrante del brano, merita una lettura a parte che spero coincida almeno minimamente con quelle che erano le intenzioni di autore e regista quando hanno scritto la sceneggiatura che ha, di fondo, due protagonisti-antagonisti, il bene e il male:</div>
<div style="text-align: justify;">
1) Il tubo, nell'immaginario collettivo locale così come nel video, assume una connotazione negativa, anche quando è portato a spalla, quasi se ne stessero svolgendo le esequie, richiama momenti tristi, legati al rito funebre. Ma noi non siamo, per scelta, né suoi amici né suoi famigliari, pertanto, quand'anche fosse, non ci strapperemmo i pochi capelli rimastici per il dolore.</div>
<div style="text-align: justify;">
Una veste decisamente più cattiva la indossa, il tubo, quando con violenza distrugge il castello di sabbia costruito dal bambino, cominciando a minare la parte più debole (solo apparentemente, poi vedremo perché) di un territorio che, se non ha radici profonde e fondamenta solide, è destinato ad essere distrutto da chi viaggia nel mondo del business.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2) Il bambino rappresenta invece il futuro benevolo e forte e salvifico, in poche parole “i figli che non si vogliono arrendere”; a questo punto bisogna soffermarsi un attimo su una porta che, chiudendo lo sguardo all'orizzonte e quindi alle speranze, gioca anch'essa un ruolo centrale nella sceneggiatura, poiché rappresenta il futuro, fatto in un primo momento di tubi e miss, ma chiuso a chi lotta. Se fossimo un popolo di lagnoni, il bambino, dopo aver visti distrutti i suoi sogni di sabbia ed e trovandosi di fronte una porta chiusa, quantomeno si sarebbe dovuto scoraggiare. Invece c'è un significativo finale: il nostro piccolo eroe spunta da dietro quella porta, aprendola a chi lotta e quasi ad invitare tutti noi più grandicelli, ribadendo con forza che il futuro, anche il nostro, è loro: dobbiamo combattere e difenderli, perché lasceremo loro ciò che siamo, nelle loro mani il nostro essere.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-43049752332290579002015-06-28T13:19:00.001-07:002015-06-28T13:23:43.992-07:00Tarantismo e possessione. <div class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.21cm; text-align: left; text-indent: 0.3cm;">
<b style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; text-indent: 0.3cm;"><span style="color: white;">Tarantismo
e possessione (1)</span></b></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 0; text-indent: 0.3cm; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: white; font-size: 14pt;"><span lang="it-IT">Ricondurre
le cause del tarantismo esclusivamente a ragioni di disagio economico
e sociale delle popolazioni del Meridione medievale è antistorico e
riduttivo. Abbiamo notizie certe, dal secolo XI, dell’esistenza del
fenomeno da Palermo a Sidone, sappiamo che ha colpito
indifferentemente uomini e donne, di qualsiasi età.</span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 0; text-indent: 0.3cm; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: white; font-size: 14pt;"><span lang="it-IT">La
mancanza di dati antecedenti all'undecimo secolo potrebbe far
supporre che tale fenomeno sia nato nel basso medioevo, ma c’è
qualcosa che non quadra: perché il cristianesimo, che all'epoca
affermava la sua potenza temporale (muovendo guerra ai musulmani e
promuovendo crociate), si sarebbe accontentato di integrarsi in una
pratica pagana, conservandone intatti, o quasi, tempi e modi di
cerimonia? Non sarebbe stato più facile scontrarsi frontalmente coi
poveri, incolti e credenzoni contadini salentini e spazzare via
tutto?</span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 0; text-indent: 0.3cm; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: white; font-size: 14pt;"><span lang="it-IT">Perché
replicare in Terra d'Otranto, a distanza di circa mille anni, il
“metodo maltese” di paolina memoria, (ri)scomodando l’apostolo
delle genti? Tutto ciò suona stravagante, e pensiamo che un’altra
verità si possa trovare comparando le numerose corrispondenze fra i
fenomeni di possessione temporanea delle civiltà primitive e gli
effetti causati dal morso del ragno nell'area meridionale d'Italia.</span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 0; text-indent: 0.3cm; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: white; font-size: 14pt;"><span lang="it-IT"><b>Il
tarantismo come fenomeno di possessione temporanea indesiderata.</b></span><span lang="it-IT">
Se il presupposto non è errato, e i dati non ci ingannano, possiamo
asserire che “il tarantismo è un fenomeno di possessione
indesiderata e temporanea, che si manifesta ciclicamente, fino a
quando il </span><span lang="it-IT"><i>medium</i></span><span lang="it-IT">
(tarantola) che ha causato la possessione, che coincide poi con lo
stesso spirito malefico, non muore fisicamente. Solo a questo punto
il posseduto è definitivamente libero.</span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 0; text-indent: 0.3cm; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: white; font-size: 14pt;"><span lang="it-IT"><b>Tipi
di possessione.</b></span><span lang="it-IT">
I tipi di possessione sono generalmente due: </span><span lang="it-IT"><i>desiderata</i></span><span lang="it-IT">
o </span><span lang="it-IT"><i>indesiderata</i></span><span lang="it-IT">.
Nel primo caso, la possessione è ricercata e indotta, spesso, dal
posseduto stesso e si pone come scopo principale quello di contattare
una entità superiore, portarsi dunque ad uno stato piacevole,
elevarsi.</span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 0; text-indent: 0.3cm; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><span lang="it-IT">Nel
secondo tipo di possessione, quello che noi analizziamo,
</span><span lang="it-IT"><i>indesiderata</i></span><span lang="it-IT">,
non c’è piacere né convenienza nel «farsi possedere», poiché,
sovente, è uno spirito malefico ad impadronirsi del corpo del
prescelto. </span></span></span>
</span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 0; text-indent: 0.3cm; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: white; font-size: 14pt;"><span lang="it-IT"><b>Durata
della possessione.</b></span><span lang="it-IT">
La durata della possessione può essere permanente o temporanea e
riveste, anche questa, una certa importanza; nel tarantismo, il
fenomeno è temporaneo ma ciclico, ripresentandosi di anno in anno
nel posseduto e, di anno in anno, questi necessita di un rito di
liberazione che diviene definitiva solo quando il </span><span lang="it-IT"><i>medium/spirito</i></span><span lang="it-IT">
muore.</span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 0; text-indent: 0.3cm; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><span lang="it-IT"><b>La
centralità del medium.</b></span><span lang="it-IT">
Il </span><span lang="it-IT"><i>medium</i></span><span lang="it-IT">
riveste, manco a dirlo, un ruolo centrale nel discorso che
affrontiamo: esso coincide, infatti, con lo </span><span lang="it-IT"><i>spirito</i></span><span lang="it-IT">
che si è impossessato dell’uomo e quest'ultimo, identificandosi
con la tarantola, sarà nel contempo posseduto e possedente. Per
tradizione, la liberazione totale si ha solo nel momento in cui si
spezza la catena, ossia muore/si ammazza/si scaccia il
</span><span lang="it-IT"><i>medium/tarantola</i></span><span lang="it-IT">.
</span></span></span>
</span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 0; text-indent: 0.3cm; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: white; font-size: 14pt;"><span lang="it-IT">Focalizziamo
ora la nostra attenzione sul </span><span lang="it-IT"><i>medium</i></span><span lang="it-IT">.</span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 0; text-indent: 0.3cm; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: white; font-size: 14pt;"><span lang="it-IT">Nelle
società arcaiche non è raro considerare l’animale pari o
superiore all’uomo (sarà un retaggio primordiale -?-). Questo
fatto ha una ricaduta importante sul rapporto </span><span lang="it-IT"><i>essere
umano</i></span><span lang="it-IT"> –
</span><span lang="it-IT"><i>animale</i></span><span lang="it-IT">:</span><span lang="it-IT">
è così che l’animale, diviene un simbolo talmente temuto e
rispettato da non poter essere sfidato o ucciso, la sua vita è
sacra, come e più di quella dell’uomo: uccidendo o molestando
anche un solo animale sacro (se non per stretta necessità), si
rischierebbe di suscitare l’ira di tutti gli appartenenti alla
specie e, se esso è mezzo attraverso il quale uno spirito si
manifesta, ne scatenerebbe l’ira.</span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 0; text-indent: 0.3cm; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><span lang="it-IT"><b>Legame
fra lo spirito il medium, l’uomo e… la società. Espulsione
definitiva del male.</b></span><span lang="it-IT">
Questo legame fra possessore e posseduto è ulteriormente rafforzato
dal fatto che l’invasato, in un processo di imitazione, prova
fastidio per i colori che disturbano (o identificano) il
</span><span lang="it-IT"><i>medium/spirito</i></span><span lang="it-IT">,
talvolta ne assume lo stato d’animo (malinconico, felice) e, altre
volte ancora, può provare fastidio o piacere nel contatto con
l’acqua… </span></span></span>
</span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 0; text-indent: 0.3cm; widows: 0;">
<span style="color: white;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="__DdeLink__278_676357112"></a>
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><span lang="it-IT">Per
espellere il male è necessario celebrare una funzione che vuole la
presenza e la partecipazione di molte persone che “percuotendo
l’aria” e causando frastuono spaventino gli spiriti facendoli
fuggire (dopotutto non si dovevano battere le pietre – a tempo -,
secondo Alberto d’Aquisgrana, per spaventare i serpenti chiamati
</span><span lang="it-IT"><i>tarenta</i></span><span lang="it-IT">,
in quel di Sidone?).</span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 0; text-indent: 0.3cm; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: white; font-size: 14pt;"><span lang="it-IT"><b>Ciclicità
del rito. </b></span><span lang="it-IT">Se
il </span><span lang="it-IT"><i>medium</i></span><span lang="it-IT">
coincide con lo </span><span lang="it-IT"><i>spirito
(possessore)</i></span><span lang="it-IT">,
cosa ci vieta di supporre che il </span><span lang="it-IT"><i>posseduto</i></span><span lang="it-IT">
non simboleggi la società di appartenenza/provenienza? E la
liberazione del singolo non convergerebbe dunque con l’espulsione
del male dalla società?</span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 0; text-indent: 0.3cm; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: white; font-size: 14pt;"><span lang="it-IT">Di
solito questi esorcismi si svolgevano due volte l’anno,
nell’imminenza del cambio di stagione </span><span lang="it-IT">(le stagioni</span><span lang="it-IT">
erano composte fondamentalmente da due cicli delimitati dai
solstizi</span><span lang="it-IT">)</span><span lang="it-IT">.
Nel Salento il rito legato al tarantismo avviene </span><span lang="it-IT">in
prossimità del solstizio d'estate</span><span lang="it-IT">
a nostro avviso perché, nei mesi successivi, da luglio a novembre il
lavoro nei campi avrebbe assorbito buona parte della giornata, fra
raccolta e preparazione, ed era più facile imbattersi in rettili o
ragni velenosi.</span></span></span></div>
<div align="center" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 0; text-indent: 0.3cm; widows: 0;">
</div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 0; text-indent: 0.3cm; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: white; font-size: 14pt;"><span lang="it-IT">Ecco
secondo noi il senso del rito del tarantismo: espellere il male dal
singolo per allontanare il male dalla società, che vuol poi dire
scacciare il ragno dai campi perché il lavoro si possa svolgere con
serenità.</span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 0; text-indent: 0.3cm; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: white; font-size: 14pt;"><span lang="it-IT"><br /></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 0; text-indent: 0.3cm; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: white; font-size: 14pt;"><span lang="it-IT">28 giugno 2015</span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 0; text-indent: 0.3cm; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: white; font-size: 14pt;"><span lang="it-IT"><br /></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.21cm; orphans: 0; text-indent: 0.3cm; widows: 0;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: white; font-size: 14pt;"><span lang="it-IT">(1) Queste note sono ancora oggi da approfondire. </span></span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-78267266859162697892015-03-14T14:10:00.001-07:002015-03-14T14:10:15.294-07:00Scuola, reclutamento e meritocrazia.<div style="text-align: justify;">
In Italia pare che tutto si basi sulla “meritocrazia”, considerandola un bene, e questo anche nella scuola. </div>
<div style="text-align: justify;">
Fa nulla se poi si ha un effetto forbice destinato ad ampliarsi fra i pochi che hanno il posto fisso assicurato –senza oneri e senza onori, in verità– e i tantissimi precari che lo desidererebbero –e nel frattempo non godono di alcun diritto lavorativo–. E che dire poi della lontananza siderale della scuola dal mondo reale? non ci sono i fondi per assumere, figurarsi per la tecnologia... meglio che l'alunno formi da sé una “coscienza digitale” (i risultati li vedremo fra qualche anno), dato che non c'è tempo per insegnare come utilizzare Internet per sviluppare temi più complessi che non si limitino alla ricerca e alla consultazione della prima voce che appare su Wikipedia.</div>
<div style="text-align: justify;">
L'importante è che ci sia la “meritocrazia” nella scelta degli insegnanti, dopo la discrezionalità del preside. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pazienza se questo termine, fra giri, rigiri e interpretazioni buoniste, sia tornato ad avere la sua accezione originale (negativa). Illustriamone brevemente i passaggi:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1) Apprendiamo da Internet che il termine fu coniato nel 1958 da Michael Young. Egli gli attribuisce (come noi, ma per motivi diversi) un significato negativo. La giustificazione che egli dà non è però supportata da dati reali, almeno in Italia. Egli crede che non tutti nascano con lo stesso quoziente intellettivo e che, in prospettiva futura, la posizione sociale dell'individuo potrebbe essere determinata a seguito della valutazione delle capacità intellettive e l'impegno dello stesso -sul dizionario Treccani: "... le cariche pubbliche (secondo il principio di meritocrazia, ndr) dovrebbero essere affidate ai più meritevoli, ossia a coloro che mostrano di possedere in maggior misura intelligenza e capacità naturali, oltreché di impegnarsi nello studio e nel lavoro"-. Osservandoci attorno è facile però ribaltare questa strana idea di Young e infatti, anche quando il Q.I. risulta basso, non vi è la conseguente ed automatica emarginazione dai posti “di amministrazione” della società (solitamente è il contrario, le marionette non pensano, eppure occupano ruoli centrali nel teatrino...);</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2) Avviene poi il primo ribaltamento e la “meritocrazia” assume un significato positivo, pertanto, in uno Stato buono, i ruoli sociali più importanti sono scelti “per merito”: se uno è “bravo" governa, se è "meno bravo" no. I giudici sono sempre i migliori dei migliori (amici dei buoni che diverranno migliori). I sostenitori di questa buffa teoria, fino ad oggi solo in ambito accademico, hanno già una cattedra garantita dal papà ambasciatore, onorevole o rettore (fra i figli di rettori non ce ne è uno tonto, il 90 per cento... diviene docente universitario…) chi, insomma, non sente la necessità di domandarsi come si può essere "bravi" nascendo in una famiglia di tre figli, coi genitori di disoccupati (o monoreddito) che non hanno la possibilità di mantenere prole o al contrario (ma questo valeva fino a quando il lavoro c'è stato per tutti) con padri e madri occupati per 24 ore al giorno per cercare di sbarcare il lunario, e che quindi non hanno la possibilità per star dietro ai bambini ugualmente. Ma sono sottigliezze, andiamo avanti e arriviamo ai giorni nostri.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3) Oggi la "meritocrazia", dopo aver trovato adepti fra i baroni accademici o aspiranti tali, sbarca tout-court nelle scuole e per insegnare... bisogna avere un ampio curriculum, quindi essere valutati da un preside (o viceversa, essere valutati da un preside ed avere un curriculum), magari un vicino di casa. A dirla tutta, questa buffonata dei curricula e della chiamata diretta è già stata ampiamente testata nella scuola pubblica con i PON lì, infatti, non vinceva sempre il “migliore”, poiché, a parità di competenze (talvolta inventate, in un PON si richiedeva addirittura una laurea in un corso inesistente in Italia), l'insegnamento andava a chi aveva già avuto esperienze precedenti (esperienza e competenza, principi cardine dell'idea di meritocrazia, per cui chi è fuori dal mondo del lavoro è destinato a rimanerci, poiché non avrà mai i requisiti richiesti). Ecco allora che la "meritocrazia" getta giù la maschera e mostra il suo lato peggiore: senza neppure bisogno di ricorrere alle farse dei concorsi universitari i presidi potranno assumere direttamente chi vogliono, secondo le proprie necessità. Per una supplenza? per un insegnamento? non è dato sapere, nulla è certo, se non che ciò che vogliono è che si vada a chiedere l'elemosina.</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-60752168791385849722015-03-11T14:24:00.001-07:002015-03-11T14:24:41.038-07:00La scrittura e la macchina ai tempi dell'uomo (di ieri, di oggi e) di domani<div align="center" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: #801900;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18pt;"><span lang="it-IT"><b>La
scrittura </b></span></span></span></span><span style="color: #801900;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18pt;"><span lang="it-IT"><b>e
la macchina</b></span></span></span></span></div>
<div align="center" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: #801900;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18pt;"><span lang="it-IT"><b>ai
tempi</b></span></span></span></span><span style="color: #801900;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18pt;"><span lang="it-IT"><b>
dell'uomo (di ieri, di oggi e) di domani</b></span></span></span></span></div>
<div align="right" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<br />
</div>
<div align="right" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">ci
pensino i bancari che allo sportello avvisano il cliente</span></span></span></span></div>
<div align="right" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">che
c'è la macchina automatica per i versamenti...</span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<br />
</div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><b>Il
computer a scuola per svolgere un tema </b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><b>d'italiano
o tradurre una versione di latino</b></span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">Di
tanto in tanto mi domando cosa si veda di strano anche nella sola
proposta di acconsentire all'utilizzo del computer a scuola per
svolgere un compito in classe, magari </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">discutere</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">
un tema di italiano </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">o
tradurre una versione di latino. R</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">aramente,
nella storia è stato il mezzo in sé a fare la differenza e, di
certo, non l'ha mai fatto quanto l'abbia potut</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">a</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">
far</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">e</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">
l'umanità.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">Una
volta era vietata la calcolatrice se prima non s'imparava a
conteggiare col pallottoliere, eppure oggi in pochi perdono tempo a
far di conto a mano. Non gli studenti delle scuole medie, non gli
scienziati; è, in un caso e nell'altro, più comoda e puntuale una
calcolatrice. E nessuno per questo si lamenta.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">Egual
discorso dovrebbe valere nel rapporto fra computer e scrittura. La
comodità sta, specificatamente, nell'evidenziatore automatico di
parole non riconosciute e refusi e ripetizioni, nell'avere a portata
di tasto destro di mouse suggerimenti, sinonimi, contrari e, ancora,
nella possibilità di consultare l'immensa banca dati che è Internet
che, se utilizzata come si deve, consente, avendone voglia e tempo,
di scovare e riportare con precisione certosina </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">autori
e </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">referenze
bio-bibliografiche, facendo riferimento all'edizione principe. Ciò
non toglie che bisogna prima studiare sull'abecedario che, come
l'abaco per la matematica, è uno straordinario strumento che insegna
a pensare </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">(metodo)</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">,
regalando umanità ad un procedimento altrimenti asettico nello
sviluppo e nel risultato.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">Il
metodo </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">(pensiero)</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">
allarga gli orizzonti e consente di scrutare oltre gli ordinari
scenari che, per quanto riguarda il mondo della scrittura e del libro
non si concludono nello scontro, fra l'altro già passato, fra i
sostenitori del libro cartaceo e quelli del supporto digitale.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<br />
</div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><b>Quando
la realtà supera la fantasia</b></span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__DdeLink__151_1865494027"></a>
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">In
futuro la scrittura, intesa come conseguenza di un pensiero meditato
e fissato su un supporto, svolgerà un ruolo sempre più marginale, e
la tecnologia, rispondendo ad una ben precisa richiesta economica -
la stessa che allunga la vita dell'uomo per spremerlo meglio -
consentirà, con istantaneità, a "far rimanere" ciò che
prima era destinato a "volare".</span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">I
lati positivi saranno tanti, soprattutto se pensiamo a chi oggi, per
natura o per fato della vita, non ha facoltà di scrittura con gli
arti.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">Sarà
affiancato, a questo processo di </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">impressione</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">
sotto dettatura, un filtro (applicazione, programma) in grado di
tradurre simultaneamente </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">il
nostro verbo</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">,
per cui se avessimo bisogno di </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">comunicare</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">
un cinese, dovremo semplicemente prenderci la briga di parlare nella
nostra lingua nativa. E viceversa.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<br />
</div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><i><b>Brain
to paper</b></i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><b>.
</b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><b>Ossia</b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><b>
</b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><b>d</b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><b>al
</b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><b>pensiero</b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><b>
al supporto</b></span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">Successivamente
i</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">l
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><i>parlare
per scrivere</i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">
sarà sostituito dalla trascrizione tramite impulsi cerebrali, </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">e</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">
sarà il pensiero ad essere ridotto graficamente e, anche in questo
caso, si avranno benefici indubbi in ambito medico.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">Ma
macchine e tecnologie diverranno di uso comune, per cui il gesto
grafico verrà a mancare del tutto e l'inchiostro della penna
(ammesso che qualche legge non ne limiti l'utilizzo prima,
considerandolo inquinante o dannoso per la salute) non sarà più il
sangue del cervello (cit. G. U.), ma si avrà un diretto passaggio
dal cervello al </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">supporto</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">
(</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">ossia
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><i>brain
to paper</i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">).</span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">N</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">on
è nostro compito dare una lettura positiva o meno di tali
cambiamenti, che sono ineluttabili e irreversibili - e che fra
l'altro si sono già realizzati con tempi più dilatati quando si è
passati dall'incisione su pietra alla scrittura su papiro alla stampa
a caratteri mobili al desktop publishing - ma una cosa, </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">riguardo
le ricadute sociali</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">
è </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">prevedibile</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">:
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">avendo</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">
tutti la possibilità di fissare la </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">loro</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">
parola in una qualsiasi lingua, si andrà verso un </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">codice</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">
universale, con un vocabolario sempre più immediato e </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">livellato</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<br />
</div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><b>Quale
futuro </b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><b>(divagazioni
sulle macchine e i potentati economici)</b></span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">La
semplificazione è conveniente per i grandi potentati economici </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">che,
oltre a</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">
lanciare un unico messaggio </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">valido
per tutti</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">,
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">potranno
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">risparmiare
investendo in macchine (e quindi meno manodopera, </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">ci
pensino i bancari che allo sportello avvisano il cliente che c'è la
macchina automatica per i versamenti...</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">).
Nel mondo ci saranno sempre più spazi perché la popolazione è
destinata a decrescere (non c'è lavoro, non si fanno figli) e quindi
i pochissimi imporranno le loro regole sui pochi, </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">creando
lavoro selettivo e a basso costo</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><b>Torniamo
al discorso principale.</b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">In
una prospettiva di </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">codificazione
unica si può intravvedere già da ora l'</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">interdipendenza
fra l'uomo (che abbasserà il proprio peso sociale) e la macchina
(che pur restando ferma, invece, il proprio peso sociale lo alzerà).</span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">Ci
sarà così più tempo da re-investire… in lavoro </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">a
basso prezzo</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<br />
</div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><b>Paradossale
il risultato</b></span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">In
un mondo digitale la macchina e l'uomo saranno pari. E la scrittura,
intesa come conseguenza di un pensiero meditato e fissato su un
supporto, si diceva, svolgerà un ruolo marginale.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">Ma
tutto ciò non deve rammaricare: anche domani (come oggi e come
ieri), ma in un mondo forse un po' più "piatto", a fare la
differenza non sarà il mezzo ma ciò che il risultato finale
riuscirà a trasmettere in termini di umanità.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<br />
</div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><b>Un
paragone architettonico</b></span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">Un
paragone architettonico si potrebbe azzardare: ciò che resta non
sono i prefabbricati abruzzesi, ma i templi della Valle in Sicilia,
i</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">l
Partenone di Atene, il Colosseo di Roma</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">
e le chiese e le moschee. Tutto ciò che insomma trasuda modi di
lodare e di vivere, pensiero e fatica.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">A
prescindere dal mezzo.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<br />
</div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><b>Quesito</b></span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">La
domanda non è "come hanno fatto a costruirlo?" ma "come
hanno fatto a pensarlo?".</span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<br />
</div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT"><b>Il
supporto avrà la sua importanza</b></span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">E
il supporto? Anche quello avrà la sua importanza. Il libro cartaceo
diverrà raro. Cominciate a collezionarlo ed a custodirlo come si
deve. Per il bene dei vostri pronipoti. Per rispetto verso i vostri
avi.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<br />
</div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<br />
</div>
<div align="center" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
</div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="it-IT">Spero
sia stato comprensibile. Lecce, 11/03/2015</span></span></span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-33048038398320400202014-12-22T03:02:00.000-08:002014-12-22T03:02:03.046-08:00Tommaso Campanella, "De sensu rerum et magia", Libro V - Capitolo X, 1620<br />
Tommaso Campanella, "De sensu rerum et magia", Libro V - Capitolo X, 1620.<br />
<div style="text-align: justify;">
«[...] Nell’agro della città di Taranto nascono animaletti della grandezza di una nocciola, per figura di viso e numero di piedi simili quanto più possibile ai ragni, di colore vario e sfumante per lo più verso il rossiccio, il verde, il violaceo. Quando è il tempo della raccolta, avendo questo animale punto gli uomini, questi cadono a terra stupefatti e non si trovano giovamento se non nel suono della musica e, rallegrati, saltellano tanto a lungo finché non cacciano, sudando, il veleno. Una volta guariti, tuttavia, se vedono altri saltellare, saltellano. Ogni anno nello stesso periodo tornano alle medesime sofferenze, finché il ragno che li ha morsi rimane in vita, se si prestia fede agli abitanti, che spesso io interrogai quando, con i marchesi Del Tufo, dimoravo in Puglia. Quanto dettoci non è vano, poiché anche colui il quale si rifece il naso amputato con la carne del braccio di un servo, ebbe viva la particella del naso fin quando il servo era in vita; dopo la morte, marcendo il corpo del servo, anche la particella si vedeva marcire [...].</div>
<div style="text-align: justify;">
Pertanto la musica non agisce direttamente sul veleno, ma sullo spirito tenue, mobile e aereo, che espelle il veleno attraverso i sudori provocati dall’agitarsi del corpo [...]».</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-66220066344387333132014-11-16T10:47:00.004-08:002014-11-16T10:47:31.512-08:00Dialogo (in dialetto leccese) sulle superstizioni. (1914)<a href="http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1281832.r=lecce.langFR">Dialogo sulle superstizioni. 1914</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8003469999795520275.post-59119832218431960542014-09-25T02:52:00.000-07:002015-06-09T10:06:25.277-07:00Quando la tarantola “conquestava la Sichilia” <!--StartFragment-->
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: center;">
<span style="font-family: Palatino; font-size: 14pt; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>Quando la tarantola<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: center;">
<span style="font-family: Palatino; font-size: 14pt; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>“conquestava la Sichilia”</b></span></span><span style="font-family: Palatino;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b><o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Rpq7yroUlac/VCPlXMihaVI/AAAAAAAAA9M/JXi0EcyzRI4/s1600/normanni2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="170" src="http://1.bp.blogspot.com/-Rpq7yroUlac/VCPlXMihaVI/AAAAAAAAA9M/JXi0EcyzRI4/s1600/normanni2.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: Palatino; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>Allo stato attuale degli studi,
quella di Goffredo Malaterra (XI sec.) risulta essere la prima testimonianza
dell’uso del termine </b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>Taranta</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b> intesa come verme capace, col suo pizzico,
di avvelenare chi vien punto (“</b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>La tarantola è un verme che ha l’aspetto di
un ragno, ma ha un aculeo velenoso e di puntura spiacevole</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>”). Il monaco
benedettino, oltre ad esporre gli effetti molesti del morso ne suggerisce un
rimedio, che egli chiama </b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>clibanica</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>, consistente nell’“infornare” il
malcapitato perché questi sudasse, espellendo così il veleno. A supporto di
tale interpretazione, riportiamo due documenti che illustrano in maniera
immediata e vivace, questo singolare trattamento.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-family: Palatino; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>Il primo, risalente al 1358, è
tratto da un manoscritto di fra’ Simone da Lentini </b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>La Conquesta di Sichilia,
</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>ed è un rimaneggiamento in siciliano dell’opera del Malaterra. <o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<i><span style="font-family: Palatino; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>La conquesta di Sicilia</b></span></span></i><span style="font-family: Palatino; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>. Capitulo XV. </b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>Comu lu Duca
Rubertho vinni in ayuto di lo Conti, per prindiri Palermu, et poi appiro grandi
vittoria di li Palermitani</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-family: Palatino; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>Essendu lu Duca Ruberto in Pugla, et
audendo chi so frati in Sicilia avia grandi affanni et periculi […] vinni in
Calabria, per veniri in Sicilia ad ayutari a so frati. […] Anno milli LXIV.
Passaru lu Faru, lu Duca et lo Conti solamenti cu CCCCC homini di cavallo; et
vinendu in Sicilia, discurrendu per tutti li terri, non trovaro nullo ascontro
di inimichi: et camminandu per Palermu, si misiro in uno munti, ch’appi nomu
Munti Tarantino, per li multi tarantuli chi si generano; eta a quillo tempu era
tanta la moltitudini di li tarantuli, chi lo campo, et li Normandi ni foro
grandimenti offisi; et la natura di quisti tarantuli è chi a qualunque persona
ch’è muccicata si genera tanta ventositati ch’è una cosa stupenda ad intendiri
la ventositati, chi nexi di lo corpo muccicato; et non cessa quista ventositati
fin chi lu muccicatu non s’ha misu intro uno furno caudu; et multi ni morino:
vero chi uno chalouru in principiu secundu tiriria tali veneno fora. […].<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-family: Palatino; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>***<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-family: Palatino; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>Per avere ulteriore conferma che </b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>clibanica</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>
debba essere inteso come “cura del forno”, riportiamo quest’altra
“scoppiettante”, è il caso di dirlo, descrizione di Nicolò Palmieri, tratta
dalla </b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>Somma della Storia di Sicilia di Niccolò Palmieri</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b> (Editore
Giuseppe Meli, Palermo 1856).<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-family: Palatino; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>“Narra il Malaterra, che il duca
Roberto e ’l conte Ruggiero col loro esercito vennero ad accamparsi sopra un
monte nei dintorni di Palermo, il quale ebbe in appresso il nome di Tarantino,
per la quantità de’ ragnatelli, che vi erano, nel latino barbaro chiamate </b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>tarantae</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>,
onde venne il nome siciliano </b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>tarantuli</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>. I morsi di tali insetti
producevano una strana malattia. Gl’intestini s’empivano d’aria; per lo che
tutti, ch’erano su quel monte, divennero petardi, e se non s’esponevano sulle
prime al calore del forno, ne morivano. Nessuno dei monti, che circondano
Palermo, ha mai avuto il nome di Tarantino; i morsi de’ ragnatelli, come ché ve
ne fossero dei velenosi, non hanno mai prodotto quello strano male. Forse
alcuno de’ cavalieri normanni avrà detto ciò per celia a Malaterra, e ’l buon
monaco se la bevve. Ma nel proemio della storia ei si protesta che gli errori
di essa: </b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>non tam mihi, quam relatoribus, culpando adscribantur; praesertim
cum de ipsis temporibus, quibus fiebant, praesentialiter non interfuissem, sed
a transmontanis partibus venientem, noviter Apulum factum, vel certe Siculum ad
plenum cognoscatis</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>”.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-family: Palatino; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>***<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span style="font-family: Palatino; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>Ultimissima nota</b></span></span><span style="font-family: Palatino; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>: Per il </b></span></span><span style="font-family: Palatino; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>Du Cange</b></span></span><span style="font-family: Palatino; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b> se “Clibanicus” è </b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>pane cotto in
argilla</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>, “Clibanus” </b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>è uno strumento di ferro, di argilla o di qualsiasi
altro materiale sotto il quale è possibile cucinare di tutto, non solo il pane.
I Galli la chiamano “campana”, poiché somiglia a quella figura. Differisce
tuttavia dal forno sia perché è mobile, sia perché è più piccolo e perché è
fatto di altri materiali</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>. <o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Palatino; font-size: 8pt; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>(1)
“I nostri molestati dalle tarantole”, tratta dal </b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>De rebus gestis Rogerii
Calabriae et Siciliae comitis et Roberti Guiscardi ducis fratris eius</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>, Lib.
II, Cap. XXXVI, nell’edizione Pontieri del 1928 e da noi rielaborata in Viaggio
nel Salento magico, Lecce 2013.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Palatino; font-size: 8pt; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>(2)
Quella che qui proponiamo è la trascrizione a stampa curata da Vincenzo di
Giovanni, </b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>Cronache siciliane, </b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>Gaetano Romagnoli</b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b> </b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>1865.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Palatino; font-size: 8pt; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>(3)
</b></span></span><u><span style="font-family: Palatino; font-size: 8pt; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>Riduzione in italiano</b></span></span></u><span style="font-family: Palatino; font-size: 8pt; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>:</b></span></span><span style="font-family: Palatino; font-size: 8pt; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b> </b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>La
conquista della Sicilia, Capitolo XV, Come il duca Roberto andò in aiuto del
conte, per prendere Palermo</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>. Il duca Roberto, mentre era in Puglia, venne a
sapere che suo fratello, in Sicilia, si trovava in gravi difficoltà e, così, si
mosse per l’isola, passando per la Calabria, per portargli aiuto. […] Anno
1064. Il Duca e il Conte, passarono il Faro con soli 500 cavalieri e, una volta
arrivati in Sicilia, non incrociarono nemico alcuno. Procedendo verso Palermo
posarono le tende su un monte chiamato Tarantino, a causa della gran quantità
di tarantole che lo infestava; In quella stagione era tanta la moltitudine di
ragni che in tanti, fra i Normanni, ne furono offesi. La natura particolare di
queste tarantole sta nel fatto che generano talmente tanta aria in chi è morso
che la pancia si gonfia, provocando </b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>ventositati</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b> (</b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>flatulenza</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>, ndr)
straordinaria che non finisce fino a quando il malcapitato non è messo nel
forno caldo – in nota Vincenzo di Giovanni scrive che “Il Malaterra così dice
del rimedio di questo </b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>chalouru</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b> o </b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>calura</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b> come oggi si sente, e </b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>calore</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>
nel volgare comune. Onde il </b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>chalouru</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b> è il </b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>ferventior aestuatio</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b> (</b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>il
caldo più feroce</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>, </b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>ndr</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>), o il </b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>clibanica</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b> dello storico
normanno” –, molti perirono a causa dell’aria nella pancia. Il principio è che
il calore, facendo sudare, espelle il veleno.</b></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: Palatino; font-size: 8pt; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b><o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Palatino; font-size: 8pt; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>(4)
</b></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: Palatino; font-size: 8pt; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>Charles
Du Fresne Du Cange,</b></span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b> </b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>Glossarium ad scriptores mediae et infimae
latinitatis</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>, 1733.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Palatino; font-size: 8pt; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>(5)</b></span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>
</b></span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>Panis in testa coctus</b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>.<o:p></o:p></b></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 8.5pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Palatino; font-size: 8pt; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>(6)</b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>
</b></span></i></span><span lang="EN-US" style="font-family: Palatino; font-size: 8pt; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>(Cibanus
</b></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: Palatino; font-size: 8pt; line-height: 200%;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>est)
Instrumentum ex ferro aut opere figlino, aut alia materia confectum, sub quo
non solum panis, sed aliud quidvis coqui potest. Campanam Galli vocant, quod ad
eam figuram proxime accedat. Differt autem a furno, tum quia mobile sit, tum
quia minus, aliaque insuper materia constet</b></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b>.</b></span></i></span><i><span lang="EN-US" style="color: #1e1e1e; font-family: Palatino; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Palatino;"><o:p></o:p></span></i></div>
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